黑格尔名言存在即合理【49句文案集锦】
黑格尔名言存在即合理
1、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
2、相对于无神论者所倡导并对之孜孜不倦加以追求的“客观规律”、“道”、“法”、“理”，有神论者寻道的过程则要简单轻松许多。《圣经》中：“太初有道，道与神同在，道就是神”。神与道是自有永有的、双位一体的存在，对神的信仰可使信徒直接从神那里获得“道”，这是一种捷径，省去了无神论者追求真理的艰辛过程而直接使心灵获得了归属感、安全感体验。
3、有人感慨，很多人宁愿死也不愿意独立思考。而用事实的“成败”去评断一件事情的善恶，恰恰可以避免烧脑的思考。(黑格尔名言存在即合理)。
4、可以看出，相对于“理”，“理性”至少在含义上歧义性更少，具有较为明确和纯粹的哲学意义指向。由此组合而成的组合词语“合乎理性”相对于“合理”其含义同样也更为明确。
5、世界上真正的悲剧不是正确与错误之间的冲突，而是两种正确之间的冲突。
6、翻译成中文就是：凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。
7、英文翻译是：Whatisreasonableisreal;thatwhichisrealisreasonable.另译：Whatisrationalisactualandwhatisactualisrational.
8、一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。
9、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。
10、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
11、这条可能很多人不太懂，解释一下，康德的著作中充斥着这种“从句套从句，从句再套从句，从句再套从句的超长句子”，我当年买回来一本德语原版的《纯粹理性批判》打算自己看着玩，结果看到一个句子横跨两页纸....让人泪流满面....
12、把“存在视为合理”，只会扼杀怀疑精神，阻碍独立思考，消解价值判断，最终导向“成王败寇”的丛林法则和野蛮状态。
13、黑格尔哲学是19世纪德国的世界观体系。它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个近代哲学的高峰。在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。
14、附录一段恩格斯的著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中的文字作为本文的注脚：他说，黑格尔的名言“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”，“这显然是将现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、替警察国家、替王室司法、替书报检查制度祝福”。但是，这样想的，只是“近视的政府”与“同样近视的自由派”。“在黑格尔看来，凡是现存的决非无条件地也是现实的。在他看来，现实的属性仅仅属于特定时段的必然存在而已”，“这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，长远地看都会成为不合理的”。
15、“存在即合理”出自于德国的哲学家黑格尔。原文是：Wasvernünftigist,dasistwirklich;undwaswirklichist,dasistvernünftig.
16、一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。
17、科学的整体本身是一个圆圈，在这个圆圈中，最初的也将是最后的东西，最后的也将是最初的东西。
18、黑格尔的原话涵义很深，想彻底弄明白，恐怕有必要研究一下他的哲学，甚至德文，但那是象牙塔里的事，这里就不深究了。本文只希望有助于消除不恰当翻译在大众中的不良影响。
19、而在非哲学语境下的日常语言环境应用中，“理”的主观性尤为突出。
20、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
21、知识不是从学习得来，而只是对于已经存在于心灵内、灵魂内的东西的一种回忆。
22、认识曾是返回到自己本身进程的圆圈运动，并因而是自身。作为这个“自身”，它扬弃自己本身。作为在其中设定起来的东西发生着变化的东西，认识是自己本身等同的东西，在这个东西里一个不同于它的东西作为自己本身等同的东西仅仅是同自己有联系的东西。
23、全部哲学史这样就成了一个战场，堆满着死人的骨骼。
24、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自我在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
25、黑格尔的这句名言出自其《法哲学原理》(GrundlinienderPhilosophiedesRechts1820)。
26、 每一种距离都有它存在的意义。或者：每段距离都有它存在的意义。 主要包含以下两个意思：
27、“存在即合理”出自于德国的哲学家黑格尔。原文是：Wasvernünftigist,dasistwirklich;undwaswirklichist,dasistvernünftig.
28、人的意识，对于对象总是先形成表象，后才形成概念，而且唯有通过表象，依靠表象，人的能思的心灵才进而达到对于事物的思维的认识和把握。
29、理性(英语：reason)最早源起于希腊语词语“逻各斯”(希腊语：λόγος，logos)。在罗马时代，译成拉丁语：ratio，拉丁语原意是计算金钱，但在等同于逻各斯(logos)后，成为哲学上广泛使用的术语。译成法语后，成为法语：raison。最后形成了理性(英语：rationality)与理智(英语：reason)的字根。
30、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
31、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
32、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
33、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不作出决定。
34、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
35、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
36、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
37、现代自由的出现，是历史的一个必然产物，也是历史的一个偶然产物。
38、黑格尔在其名著《小逻辑》说：Wasvernünftigist,dasistwirklich;undwaswirklichist,dasisvernünftig。
39、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
40、引用名言，可以使语言更有权威性和说服力，增加语言的文采之美和文化内涵。多记一些名言警句，既有利于写作时引用，有利于增加思想内涵。
41、“凡是有存在理由的都是现实存在的，凡是现实存在的都是有存在理由的。”
42、一个人的行动是否正确，要拿真理去检验。如果用事实去检验真理，这样的结果必然是谁的拳头硬，谁就是真理的化身。只有用超验的真理去度量事实，才能知道是否合乎真理。
43、上网搜索，对于该文字的中文翻译版本大致有以下几类：章太炎在其1908年的《四惑论》将之表述作：“事事皆合理，物物尽善美”。冯友兰1939年在其《新理学》一书中有“黑格尔说，凡存在者都是合理的。”的表述。范扬、张企泰所作译的《法哲学原理》(该译本1959年由法律出版社发行，商务印书馆于1961年6月、1982两次重印)中译作：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”。贺麟所译的《小逻辑》(商务印书馆1982年7月出版)中与范扬、张企泰所作译的《法哲学原理》译本保持了一致。在“中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局”编撰的《马克思恩格斯全集》和《马克思恩格斯选集》(人民出版社1972年版)。所有的相关语句均译为：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”梁志学所译《哲学全书·第一部分·逻辑学》(２００２年)译作“凡是合理的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合理的”。(本段叙述主要引自中南大学刘洗、任拓所述的《"凡是现实的,都是合理的"——黑格尔原命题探究》一文，特作注明并示感谢。)
44、z.B.:Esistwirklichsogeschehen,eswarkeinTraum.
45、“理”作为哲学概念出现于战国时期。《管子·四时篇》以阴阳为“天地之大理”。孟子以人心所具有的道德为理。韩非提出理是事物的具体规律。《吕氏春秋》把理视作判断是非的根据。魏晋兴“辨名析理”之风。王弼认为理是事物的规律。郭象则认为理是必然性，即自然之理。张载强调理的客观性，认为“万物皆有理”，把理看成气化运动的规律，主张穷理。程颢、程颐建立理本论，把理作为最高本体。他们认为理是“形而上者”，是事物之“所以然者”，是永恒不变的宇宙本体，万事万物都是从理派生出来的。朱熹认为理是天地万物的主宰，是万事万物的运动变化的推动者。故，在程朱理学中，理成为最高哲学范畴。陆九渊提出“心即理”的命题，王守仁在陆九渊基础之上进一步发展提出“心外无理”。明罗钦顺认为理是气所固有的规律。王廷相也认为理是气之理。明清之际的王夫之提出“理者气之理”的学说，认为理是“物之固然，事之所以然也”。唐时期，佛教的华严宗提出理、事范畴，认为理是本体世界，应该是佛教进入中国后受到了本土儒家文化影响的结果。
46、“存在即合理”原句在黑格尔著作中出现了两次，第一次是在《法哲学原理》(商务印书馆，范扬/张企泰译)的序言部分：
47、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
48、 费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”
