论语全书的内容和译文【92句文案集锦】
论语全书的内容和译文
1、大意：本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
2、《论语》是一部语录体的书，大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。全书20篇，共512章，约15000多字。篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。如《学而篇第一》就是取“子曰：‘学而时习之’”的“学而”。
3、译文：孔子说：“只读书不思考，就会茫然无得；只思考不读书，思路就会闭塞不通。”
4、(译文)孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”(论语全书的内容和译文)。
5、(原文) 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
6、第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。
7、 上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
8、(原文)子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
9、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
10、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
11、字词解释： 焉：于此，在其中，择：选择，善者：好的方面，优点，从：跟从、学习。
12、(原文) 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
13、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
14、记录了孔子的道德教育思想和孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事
15、(译文)冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗？”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”
16、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
17、孔子说：“当你看到一个既有能力又有美德的人，你就想和他一样好；当你看到一个不道德的人，你就要反省自己，看看你是否有和他一样的缺点。”
18、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
19、(评析)以上这几章，都是子贡回答别人贬低孔子而抬高子贡的问话。子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。所以他不能容忍别人对孔子的毁谤。论语原文译文3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
20、其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
21、知(zhì)：通＂智″本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。
22、18 (国学经典)《论语》乡d篇第十(1-14章)
23、曾子曰：“吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传／不习乎？”
24、悠然见南山。Ivacantlyseethesouthernmountainsafar;
25、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
26、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
27、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
28、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
29、团品：《小论语-我的第一套论语趣读书》(全5册)
30、雪漠：《给你一双慧眼》1-85合辑(全书完)
31、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
32、字词解释：川：河、河流，逝：流逝，斯：这，舍：舍弃。
33、(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
34、35(国学经典)《论语》尧曰篇第二十(1-3章)
35、 儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。 在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。 在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。
36、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
37、这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
38、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
39、(译文)孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
40、“文学”板块对主要的文学形式如神话、诗歌、散文、小说、戏剧文学等作了方方面面的介绍；“艺术”板块涉及书法、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、古典园林等内容，作者还在附录中提供了丰富的图片以飨读者；“科技”板块介绍四大发明、中药、针灸、气功和制陶术，并对近代中国科技落后的原因进行了反思。
41、(译文)孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。
42、(译文)孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢？”
43、32(国学经典)《论语》阳货篇第十七(14-26章)
44、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教子。”(《子路》)
45、 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
46、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《为政》)
47、(译文)孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
48、大意：本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系，强调学思相结合。
49、30(国学经典)《论语》季氏篇第十六(1-14章)
50、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)
51、翻译：孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”
52、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
53、译文：孔子说：“听到马路消息就到处传播，那是违背道德的。”
54、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
55、(译文)叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。”论语原文译文2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”
56、 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
57、探究：本章赞扬了颜回乐于学习、安贫乐道的品质。(学习态度)。
58、孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
59、季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”(《颜渊》)
60、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。
61、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
62、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”《卫灵公》
63、译文：孔子一行到卫国去，冉有驾车。孔子说：“这里的人口真兴旺啊！”冉有接着问道：“人口兴旺了，该做什么呢？”孔子说：“让他们富裕起来。”冉有又问：“富裕以后，还该做什么呢？”孔子说：“教育他们。”
64、孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
65、本篇第二章中曾提到孝悌的问题，孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。
66、(选自郭尚兴《新编中国文化史》p.175)
67、《论语》被誉为万世之书，天下之学，经典中的经典。
68、(原文)子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
69、与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与博闻多识的人交朋友，那是有益的；同谄媚逢迎的人交朋友，同看风使舵的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，那就有害了。”
70、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
71、字词解释：饭：吃饭，名词作动词水：冷水，肱：胳膊，于：对于。
72、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
73、孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。
74、有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生犯上作乱的事情。
75、译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
76、译文：孔子说：“金钱和地位，人人都想要有；如果不用正当方法获得，君子是不接受的。贫困和低贱，人人都厌恶；如果不用正当方法摆脱，君子是不逃避的。君子离开仁德，怎么能够成名呢？君子连一顿饭的时间都不违背仁，紧急关头是这样，颠沛流离时刻也是这样。”
77、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
78、学思结合。“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)孔子认为，一个人如果只知道死记硬背，不知道思考联系，就会迷惑不解，迷信书本，进而迷失自己；反之，如果只是苦思冥想，而不去认真学习，就会陷入凭空冥想和孤立封闭的状态。只有坚持学习与思考的有机结合和辩证统才能达到举一反闻一知触类旁通、温故知新的境界。
79、(1)曾子：曾子姓曾名参(音ｓｈēｎ)字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
80、心远地自偏。“Myheartstaysapart,sosecludedmustbethespot.”
81、译文：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”
82、Whenthenationalpeople,theintellectualeliteinparticular,thoughtthatConfucianisminterpretedbytheSong,MingandQingNeo-ConfucianistscouldonlyleadChinatoevenworsebackwardnessandwasunabletocopewiththepowerfulfleetandweaponsoftheWesternpowers,andthatthenationaldignitysufferedgrossviolation,itwasnaturalforthemtoadoptaskepticalapproachtowardsConfucianismandhaveastrongdesiretoabsorbtheWesternlearninginbothpoliticsandscienceandtechnology,whichwouldsurelyresultinthedeclineofConfucianism,thoughthedefectswerenotthefundamentalcausesforChina’sconditionsofthatperiod.
83、(译文)孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
84、266(唐诗三百首)刘禹锡：乌衣巷267(唐诗三百首)刘禹锡：春词
85、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉则民服，举枉错诸直，则民不服。”(《为政》)
86、1子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知而不愠不亦君子(9)乎？”
87、曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
88、译文：孔子在河边上感慨地说：“消逝的时光像这河水啊!日夜不停地流走了！”(孔子这两句富哲理的名言，时刻在提醒人们，光阴似箭，日月如梭，不能让片刻的光阴白白流走。)
89、(译文)孔子只用(有一个鱼钩)的钓竿钓鱼，而不用(有许多鱼钩的)大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
90、(译文)孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”论语原文译文8子见南子子路不说夫子矢(3)之曰：“予所否(4)者，无厌之!天厌之!”
91、19(国学经典)《论语》乡d篇第十(15-27章)20(国学经典)《论语》先进篇第十一(1-13章)
