骂人带妈的脏话长篇【57句文案集锦】
骂人带妈的脏话长篇
1、.一日不读书，无人看得出；一周不读书，开始会爆粗；一月不读书，智商输给猪。
2、我忙安慰表哥说，钱不是最重要的，钱跟人比算什么呢？不过是一些花花绿绿的纸而已。现在关键的问题是要处理好姐姐和孩子的后事，不能让他们九泉之下死不瞑目。必要时我们得起诉车主，让他承担刑事责任！
3、第八名：百年沧桑话直隶——清代代河北的行政区划
4、爱美是资产阶级，不爱美是无产阶级。爱美往往与讲卫生连在一起，讲卫生就要远离肮脏，而工农是不怕脏的，于是怕脏就被纳入小资的“骄娇”二气之中，饱受鞭笞。与此同时，优雅和礼貌也因为不够工农化而被抛弃。于是，讲卫生与优雅礼貌成了资产阶级/小资产阶级的标志，不讲卫生与粗俗、粗野成了无产阶级的光荣。
5、史无前例来了，它用与原来相反的道德，摧毁了这个堤坝。于是，解放感油然而生——“我们终于大声唱出脏话，觉得挺好玩，挺痛快。”这是北京著名女子中学一群“祖国的花朵”的感受。
6、计划是这样的：先由我出十块钱为表哥、耿二奶奶和彩芹奶奶打上出租车，由出租车将三人送至市交警支队大门口，表哥要在中途迅速下车并找一隐秘处隐匿起来，随时观察动静，耿二奶奶和彩芹奶奶则在大门口下车开始骂人。如果骂得卓有成效，估计很快会有人请她们进去接受问讯，这时表哥就要随之一起进去理论。如果耿二奶奶和彩芹奶奶遭遇“不公正”待遇，那么她们可以尽情施展打滚、撕扯、哭天抢地、假装撞墙等等手段，得不到满意处理就坚决不离开。如果第一天成效不明显，那么下班时间我会开一辆从朋友处借来的出租车过来接人，然后再一起去一家比较隐蔽的小旅馆入住。如是三天。
7、感动全美国的法官：我的法袍下只有一颗善良的心
8、我老婆说，那你不会起诉吗？告他！表哥说，起诉？我早问过了，不光起诉费我支不起，就是支起了，官司赢不赢不说，我等得起吗？———我能在表弟这等上一年？
9、► 榆阳传统生育习俗，有多少还在传承？|榆记
10、民国军阀里面，张作霖最会讲脏话，他是绿林出身，自带匪气，说著一口道地的东北脏话。今日东北流行「你瞅啥？」、「瞅你咋地」。民国时期不然，他们最爱讲的是「妈了个巴子」，史料裡张作霖说「妈了个巴子」的记载不计其数。
11、夏天防晒不能没有它，轻薄透气，防晒好看高颜值，这件一定要买
12、在我看来，东北二人转基本上还是属于底层市民的文化生活，它保持着那种“穷帮穷、富帮富”的底色。二人转演出的票价的确有差别，楼上的前排的2但这看280元票价的可能曾经就是看20元票价的，将来有一天没准就又回到楼上去了。而无论是前排还是楼上的观众，他们都同样把瓜子嗑得满地都是。我有时候不免感叹：听相声的人千奇百怪，看二人转的人面貌何其相似！二人转所连接的是一个族群，这个族群中有穷有富，只不过不幸的占了多数。
13、在二人转、郭德纲的相声和周立波的海派清口这些现在流行的“民间文艺”之间，作为一个东北人，我对二人转是有着特殊感情的。
14、本文原载《文化纵横》2009年8月刊，原标题为“自由消费时代的民间娱乐” 。感谢作者授权刊发，图片来源于网络，欢迎个人分享，媒体转载请联系版权方。
15、如果红卫兵们知道陈小鲁如此小资，会不会砸烂他的狗头？如果他们下不去手，他们的狗头是不是也该砸烂？
16、中国的脏话历史遍及中古四千年，史记上面有，尚书上面也有，就连孔子也说过脏话，不过他老人家很有文化，所以生气时的不理性言论，也充满著文化。那句「朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也」，实在霸气极了！俗人骂人，只会让人一时生气，而孔孟一类高水准文青，骂人的骂法当然与俗人不同，犹如过期的牛奶般，一喝下去看似没感觉，但当夜深人静，万籁俱寂之际，自责内疚才会仓然而出，直至上吐下泻，羞愧至极。
17、我也是这时才恍然记起，耿二奶奶和彩芹奶奶在我们村里曾经拥有着璀璨的名声和地位。与她们俩相比，什么大六子、岩壁虎子、翠她娘，仿佛一下都变成了小丑小儿科小把戏。传说中，耿二奶奶和彩芹奶奶的骂功在很多年以前，就与她们失传的美貌一样令人惊心动魄荡气回肠。我只是依稀听我母亲说起，当年无论她们中的哪一位，都能对着镜子骂上一天一夜不吃不喝不休息，是方圆几十里地出了名的快嘴！当年，不知村里是哪家不长眼睛的同时惹急了她们俩，耿二奶奶和彩芹奶奶就曾双双站在一株老花椒树下，对着那人的天井堂屋骂了整整三天三夜。从那人的祖宗八代到转世投胎；从天井里一棵酸枣树，到堂屋里一根绣花针；从那家人的吃穿拉撒睡，到夫妻俩上床睡觉磨牙操逼打呼噜……无一不骂了一个七七四十九遍八八六十四回合。期间有人实在听不下去了来劝和阻挠，却没有谁能打扰她们一丝一毫。最后她们骂得吐沫星子汇流成河，骂落了一地的花椒叶和花椒果，直骂得那家人带上口粮举家外逃，她们依然不依不饶地对着那几间空屋子骂了个天翻地覆。事后听老人们唏嘘，耿二奶奶和彩芹奶奶骂人时扶的那棵大花椒树，第二年就枯死了。
18、这两位几乎算是我们村里年纪最老的老人了。表哥真得把她们请出山了。
19、纪晓岚没办法只好说道：「从前有一个太监」，说到这里顿了一下却不说了。
20、现在二人转似乎在全国能推广开来，好多地方、各种场合都会有二人转的表演。这除了赵本山的明星效应之外，我想首先还是因为很多的戏曲形式不便于这么做。二人转是成功地从戏曲中脱颖而出的脱口秀，也是成功地从戏曲艺术回归到了语言艺术。东北本来也没什么更复杂的文艺传统，二人转唱的时候本来也就夹杂着说，它往说的方向转化，就很容易。二人转很容易让观众进入语言宣泄。但你要留心的话，你会发现它的脏话并不是那么简单，二人转的艺人可以把脏话说得非常有技巧。脏话也可以有语气、有爱称、有情绪甚至还很押韵。第二点，像二人转这样建立在东北话基础上的民间表演形式，搭上了两趟快车：一是普通话，一是春晚。这种民间表演是建立在新中国的核心意识形态建筑之上的。但尽管二人转遍地开花，我还是认为二人转在外地演出，就是挣钱，没别的意思。在长春，你光会说脏口是不可能活的，你必须真的有擅长的技艺；而在外地的二人转表演中，演员们往往也就应付完事，他们是不会卖力抖落那种最微妙的艺术感觉的——也就是说，在东北之外的人，其实是不配享受微妙的二人转的。
21、无耻是什么感觉？是一种解放感。它使我们挣脱了道德的枷锁，扔掉了规矩、习俗、舆论合制的紧身衣。因此，她们体会到一种如释重负的轻松，品味到一种前所未有的愉悦。这种奇异而美妙的感觉，在叶维丽的回忆中隐约可见——
22、关于平等，我还想多说几句。平等在郭德纲的相声中是非常关键的。这平等除去与新中国的普遍意识形态有关之外，还与一个特殊因素有关——天津相声的草根特质。
23、我问是不是他有了外心？不管表姐了？表哥狠狠地说，不知道，你别问我，不过我量他还不敢！我说那你怎么打算的？要不先回我家里休息一下再从长计议吧。
24、纪晓岚果然是才子，骂人不带脏字字，但影响力更胜脏字万倍有余，堪称中华五千年一枝独秀的奇葩。骂人的最高境界不在于文长，而在于简洁扼要！
25、“天生一对结婚证”走红，看了夫妻名字，登记人员：我也是首次见
26、哥哥“穷”得娶不起，妹妹“丑”得嫁不出，两人一凑合，生下儿子成近代名人，影响全中国！
27、卖爆了！可拍照、可摄像、3000米高清望远镜强悍来袭！
28、实探西北角「清真美食一条街」27家美食！怪不得家住河东的小伙伴每周跑来吃吃吃...
29、“枉口毒咒，对北恶骂众神之罪。削其寿禄，注天灾籍，以飞灾惨殛报。入溟冷狱。转世溷浊之虫。”
30、此姓氏是“满洲八大姓”中唯一的汉姓，这个姓氏和满洲有何渊源？
31、那一天我好几次都偷偷地哽咽了，米饭噎在喉咙里，像是一口浓痰。
32、原《人民日报》的女记者刘衡讲过这样一件事，1958年4月8日，她和一百多名右派分子到唐山柏各庄农场劳改。走到四分场的场部，已经是深更半夜了。场部给他们每人发一个新买的大碗，带他们去吃饭。刘衡发现，那大碗的底上有一层灰尘，她本想洗洗碗再盛饭，转念一想，“这是我脱胎换骨改造的开始呀，不能再资产阶级了，就盛上大米饭，和着灰尘吃起来。”
33、你来，我信你不会走；你走，我当你没来过——我们该这样对待缘分与爱。
34、通过周立波，现在的媒体也经常讨论讨论香港本地的“栋笃笑”。对于那些像发现新大陆似的发现栋笃笑的心情，我真有些不以为然。港台那些表演栋笃笑的艺人，是有着足够的聪明。但我总觉得这种聪明的栋笃笑，在太久的市场经济环境中，其实已经挺乏味的了。在我想象中，只有从控制状态下向世俗状态一路奔去的狂欢，是最浪漫，最让人感动的；在世俗中落户半年之后，也许就没意思了。港台就是在市场社会落户太久，它的喜剧表演聪明有余；而我们从改革开放以来，就是从控制状态向世俗状态一路奔去——郭德纲就在我们奔向世俗狂欢的中间状态中，因而，他也就会更有生机。
35、我把表哥及耿二奶奶和彩芹奶奶接回家里商量计策。老婆不在家，我去给他们下茶叶，可还没等我从餐厅里出来，就听见耿二奶奶和彩芹奶奶开始骂人了。我端着茶壶跑出来，见她们双双跪坐在冰凉的地板上，正哭天抢地地叫着、嚎着、骂着，一边一把鼻涕一把泪地用手拍打着地面，一边嘴里喷吐着五花八门波涛汹涌的骂词。她们骂起人来统一拖着长腔，夹带手势，有时如电闪雷鸣倾盆大雨，有时似念经唱咒诉悲道哀，有时又如火山喷发天塌地陷。嘴里始终咬着我死去的表姐的名字，紧紧围绕城市交警徇私枉法乱开后门这一主题，直骂得山呼海啸悲痛欲绝天崩地裂。我实在有些不忍，有意想提醒她们现在只是预演，无须做太多的感情和体力投入，可她们早已根本听不进任何话去。她们无比专注决绝地投入在忘我地骂人当中，整个世界是悲惨的黑暗的绝望的深深不能自拔的。面对此情此景我最终也实在无法隐忍，像一个委屈的孩子无助地痛哭起来。
36、这个“无形的禁锢”就是人类几千年来形成的道德规范。它来自父母长辈，来自街坊邻居，来自老师课堂。它，点点滴滴，日积月累，在人心中筑成了一道堤坝。使人们有了羞耻心，知道了好坏、美丑、善恶。
37、这么多年一直有人问我：你整天发这些有什么用处？对你有什么好处？你又改变什么呢？我会告诉他：我转发传播了一些常识，没想过有什么用处，也没想过要得到什么好处！更没想过自己能改变什么！只是这样做是对的，证明此生没有白活。这样做也不是为了能够拯救终众生，而是为了拯救自己。
38、最常见的小资情调是多愁善感、温情主义。当年好多中学生为此做检讨，尤以女生为最。北京女八中的马笑冬就有这样的经历：“我记得有个电影叫《d的女儿》，里面有个叛徒叫马家辉，他成为叛徒后良心受到谴责，很痛苦。我一开始还挺同情马家辉的，后来把这个电影批得一塌糊涂，说是美化叛徒，我就马上批自己，要狠下心来，要爱憎分明。要革命就要讲立场，你要么站在这边，要么站在那边，没有中间路线。我脑子里一有点儿柔情的东西，就想是不是有问题了，我常有一些小资产阶级情调，这种情调一冒头，我就使劲批判自己。我老革自己的命，老批判自己。”
39、张作霖的孙子张闾珣有次对他说：「你骂人『妈了个巴子』，你说得每一个『妈了个巴子』我都给你记上了，你看，妈了个巴子，妈了个巴子，妈了个巴子，妈了个巴子，妈了个巴子，妈了个巴子......」张作霖眼睛瞪得大大的，又气又好笑：「你再说『妈了个巴子』，我妈了个巴子揍你！」
40、消费的时代特别容易造成解构和分裂。对于过去文化故事的解构，也是这些民间文艺的一些特点。但这其中又有分裂。比如在网上曾经出现过对于猥亵抗日女英雄铜像的激烈骂声，但那些很激烈、很真诚地在网上骂人的人，转头去看二人转《江姐与典狱长》(同样是消解抗日女英雄的)，却也会乐得前仰后合。现在的这种自由是让人分裂的。人格分裂之后，个人会下意识地、有选择地愤怒：我看二人转不愤怒，上网我就愤怒。这是畸形消费中衍生的畸形消费。比如有人花50元钱看《无极》，就是为了去骂它。愤怒不是为了改造世界，只是为了去骂，这是很可怕的。这种集体情绪共同构造出了我们这个时代的两个表征，一是，自由变成了令人心慌的悠长假期，二是，愤怒变成了有选择的消费；再往下，解构就成了我们相认的底牌。
41、别人要开飞机去撞双子星才行而你只要跳伞就有同样的威力，
42、第七名：朴刀到底什么样有多长？某地抓获一批人，他们的武器跟朴刀最相似
43、岁月动荡见风骨，为何说民国大师是清流？且听汪兆骞先生的向你娓娓道来
44、这个空气循环扇厉害了！直吹7米，室温直降4度！屋里空气都开始流动了！
45、原刊导读：刘索拉以第一人称，讲一个11岁的小女生——我们不妨叫她拉拉——为了加入红卫兵苦练骂人本领的故事。
46、我在广州没白没黑彻头彻尾地醉了三天，生了口疮，犯了痔疮，还被传染上了脚气，最终浑身坏透了，才总算把那一百万的事情搞定。
47、别再叫美女了，俗！看看古人对女子的称谓，汉语真是博大精深！
48、有一次，他曾在短短一句话中，连续说了五个「妈了个巴子」：「妈了个巴子，你们到人城裡就骂人妈了个巴子，你妈了个巴子再骂人妈了个巴子，我把你们妈了个巴子都枪毙了」。
49、《帝国的兴亡》的启示，谎言暴力统治终将灭亡
50、李子柒豪宅曝光，我看到最悲哀一幕：中国式审美，正在被毁掉
51、一批犹太人在中国居然居住了1000年？还是中华56个民族之一？
52、第二名：端午·诗词｜25首关于端午节的古诗词
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54、第一名：朴刀到底什么样有多长？某地抓获一批人，他们的武器跟朴刀最相似
55、在职场中就应该像柯南那样，有一种我走到哪就让别人死到哪的霸气。
56、翠她娘却是一个将骂人升华为一门艺术的女人。当年她的年纪也不大，也就四十岁左右，人长得还不赖。一般农村妇女到这个岁数就有些不管不顾了，可翠她娘不，她能干，她家里坡里男人自己，到处都收拾地利利索索服服帖帖，叫谁看了都眼前一亮。翠她娘骂人的特点是从不点名道姓，但骂出来以后活村里都知道她骂的是谁。比如她正喂鸡的时候明明骂的是鸡，喂鸭的时候明明骂的是鸭，喂猪狗的时候明明骂的是猪狗，可偏偏最后就有人忍不住跳出来跟她对骂。而翠她娘却不理会别人怎么骂，她依然比较淑女地骂着鸡骂着鸭。翠她娘的本事还在于她骂着骂着就能骂到“点子”上。该骂的和不该骂的统统被她移花接木地山洪泛滥似的骂出来，有的骂词竟然还是全村少有人知道的隐秘或丑事。当事人能不跟她急？于是就撕就打，就哭叫闹。但闻讯赶来的劝架者们往往会偏向翠她娘这一边。这不光因为翠她娘是个好看的娘们，生了个好看的闺女。劝架者还说了，人家又没点名道姓地骂，你蹦啥高着啥急啊？快回去，别丢人现脸啦！
