法家思想对现代的影响【59句文案集锦】
法家思想对现代的影响
1、秦孝公在位期间重用商鞅，支持商鞅变法。秦孝公和商鞅为了让法家思想能在秦朝顺利实行，通过“徙木立信”的方式，让秦国人认可了法家治国的可信性。
2、该讲座的第一部分阐述法家思想的性质和立论基础，剖析法家思想中关于“法”、“势”、“术”三种利器和“奖赏”与“惩罚”两种手段的合理成分，及其所表达的“法治”理念。第二部分主要介绍道家思想中“道法自然”、“无为而治”、“尚水”与“贵柔”等概念，并与“放手管理”的现代管理理念进行比照。该讲座旨在对法家和道家两种思想流派的精华进行初步发掘和整理，探索如何将其闪光之处运用于现代管理实践。
3、左飚，上海海事大学教授、外国语学院前院长，上海市科技翻译学会前会长；曾应邀任美国夏威夷大学同声传译集训导师、新加坡南洋理工大学研究员、英国兰卡斯特大学高级访问学者。曾长期从事研究生、外国留学生及MBA/EMBA教学，主要研究方向为文化比较、翻译与现代管理。曾在澳洲昆士兰国会大厦举办的海外华人论坛、中国-东盟博览会文化交流论坛等做有关文化交流的主旨报告，曾为在新加坡举办的第七期中国市长班授课。近几年应邀在国内外一百多所高校以及大型企业、科研机构、政府部门和高峰学术论坛讲学，并为“一带一路”沿线30多个国家的访华学者、企业高管和高校师生等推介中华传统文化的精髓，讲好中国故事。获得市级和国家级奖励及荣誉称号主要有：上海市高教精英、上海市劳动模范、全国‘三育人’先进个人等，1995年获全国‘五一’劳动奖章，2010年获得中国翻译协会授予的“资深翻译家”称号，2013年获上海市科技翻译学会“终身成就奖”。(法家思想对现代的影响)。
4、但是作为一把“双刃剑”，法家思想对后世政治的影响，既有它强大的积极作用，也有不可小觑的负面影响。
5、法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它也不仅仅是在政治方面，或是国家层面，这种理论可以扩充到我们的企业管理，甚至家庭经营，更甚者如一个人的干事创业修身成长。
6、 法家是一种比较激进的思想，他们代表的是新兴地主阶级。一般来说，法家都是主张改革变法，提倡以“法治”来代替所谓的“礼治”，积极发展封建经济，力求帮助国家做到“富国强兵”的目的。其思想顺应了当时发展的潮流，达到了加强和巩固统治阶级的一些目的。
7、在现代社会中，以儒家思想中“仁政”“民本”“人与自然和谐”“五义”等观点为基础结合时代发展需要而提出的“八荣八耻观”、“科学发展观”等思想无不凝结着儒家思想的精华。儒家思想在推动和谐社会建设中，在推动社会主义现代化建设中日益发挥着重大作用。儒家思想与现代社会思想的交流和融合是儒家思想重新迸发出无尽的生机活力，作为一种社会普遍认可和接受的主流思想有着巨大的生存和发展空间，这也是儒家思想为什么对中国社会影响深远之所在。儒家思想在现代社会中的创新发展使儒家思想始终保持着一种与时俱进的步伐，尽管儒家思想中有一些与现代文明社会发展不相适应或格格不入的思想存在，但结合国情和时代发展特征对儒家思想加以改造任然可使儒家思想在社会中成为一面旗帜，从而引导一种优秀的主流意识，为社会提供一种道德和价值的规范或准则。
8、他们的行业很多，有铁工、木工、纺织、洗染、刺绣、制陶等。内部分工还很细，有专做鞋、帽、农具、炊具、车子以及专做葬具的。战国时期，参与商品交换的种类繁多，商品交换的地域也相当广，如北方的走马、吠犬，南方的羽毛、象牙、皮革、丹青，东方的鱼、盐，西方的皮革、文旄等。手工业、商业繁荣的结果，城市也空前繁荣，出现了一些人口众多、经济发达的大城市。
9、2022年4月25日(星期一)晚上9:15-10:30
10、可是，像商鞅韩非子他们思考这些问题，很难理解他们的心路历程到底是什么。他们搞出这一套不仅仅对老百姓没有任何好处，其实对他们自己也没有任何好处。他们其实就是忘了终极意义到底是什么，所以自己不自觉的站到了统治者的角度上去思考。其实他们到头来也什么都没有得到。包括生前和身后。他们的生前，都没有善终，他们的身后还留下了骂名。
11、 第主张顺应和合理地满足人的欲望。对人类的本性如何看待和处理，不同的文化也有着巨大的区别。在中国传统文化中，对人类的本性没有采取诅咒式的态度，而是在肯定和承认的基础上，认为应该对人的欲望予以合理的满足。如对“性”的问题，儒家认为“食、色，性也”，“饮食男女，人之大欲存焉”，人们的这种“大欲”应该得到合理的满足。对此，孟子与齐宣王的一段对话最为精彩。孟子劝齐宣王推行王政，齐宣王担心自己有好色的毛病不能推行王政。孟子认为，如果齐宣王能在满足自己的欲望的同时也让老百姓能够满足自己的欲望，做到“内无怨女，外无旷夫”，那就是王道的表现，“王如好色，与百姓同之，与王何有？”。因为这一原因，在以往几千历史的大部分时期中，中国人的性观念是相当开放的，直到唐朝时，寡妇改嫁都被看作是正常的。只是到宋代理学兴起后，中国人的性观念才由开放转向封闭，对“性”才有了种种的不合理禁锢。即使在这种情况下，在基本价值倾向上也还是持肯定态度的。相比之下，世界其他多种文化中，都有过对作为人的本性的“性”进行否定和咀咒式的倾向，如有的文化中的“原罪说”就是其表现之一。
12、墨子主张以“天志”来制约君主的无限权力，对两汉时代的哲学家思想产生了深刻的影响。西汉时，新儒家代表人物董仲舒就继承了这一思想，建立起“天人感应”的大体系，主张“屈君以伸天”，试图以人格神的“天”来制约大一统中央集权国家君主的无限权力。
13、同时，培训工作紧紧跟上，将运动式管理的效果进一步巩固。通过两年多的努力，阿里巴巴B2B业务2002年底实现盈利，2003年阿里巴巴开发了淘宝及支付宝业务，并且迅速成长。
14、对于人性的讨论，对建立怎样的制度是非常非常重要的。有什么样的人性论，就会建立什么样的社会制度。建立怎样的制度，跟文化、传统、地理等等都关系不大，但是跟人性有很重要的关系。像老子、孔子、孟子、荀子、墨子，他们为什么思考人性？因为他们知道，建立制度的目的是为了增进社会的福利，增进老百姓的幸福的，所以要思考人性，如果人性是善良的，那么就建立发扬人性善良的制度，如果人性是罪恶的，那就建立遏制人性罪恶的制度。这几位思想家都是有这种认识的。
15、三是儒家的培士思想。儒出身于“士”，又以教育和培养“士”(君子)为己任。士者仕也，对士阶层的教育和培养关系到王权统治，更关系到黎民苍生，士阶层的品行和修养关系到政治清明和国家的稳定，以儒家思想为基础的伦理德德对士的约束和培养在封建社会起到了很好效果，至今某些优秀的思想和原则对现代官吏的培养仍有启发和教育意义，因此在现代社会应得到发扬和提倡。在儒家看来作为一名“士”的最基本的条件和责任就是：一“行己有耻”，二“使于四方不辱君命”，这两条原则可借鉴性就是对官员的培养要注重自身的修养，要知道礼义廉耻，要遵守社会基本的道德，要对自己的行为加以约束使其符合社会和百姓的需要和要求，只有这样才能实现清正廉洁，才能全心全意为人民服务。另外，官吏的培养是为了服务国家和人民，对君的不辱使命可以转化为今天人民当家作主下的对民的不辱使命，也就是说建设服务型政府，培养更多的人民公仆。儒家的培士思想对现代社会有很大借鉴意义，对儒家培士思想的升华和改造可以很好的服务于现代社会。
16、第三局限性，刑用于将过。我们今天有一个法律原则叫疑罪从无，就是说如果你没确切的证据来证明他有罪，就得判他无罪。而法家的思想就是只要你有这个嫌疑，就得用法律制裁你，这一点可以说是违背了人性的。
17、阿里巴巴将法家制度化管理的精华与西方规范管理的做法以及儒家德治思想相结合，发展出价值观落地的一系列制度：培训制度、思想教育活动、价值观考核等。
18、法家思想源头可上溯于夏商时期的理官。《汉书》说"法家者流，盖出自理官。"春秋时期齐国的管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。他们颁布法令与刑书，改革田赋制度，促进封建化过程，成为春秋时期法家学派的思想先驱。在哲学上，他们表述了一些唯物主义的观点，管仲及其后继者提出"天不变其常，地不易其则"的观点，子产则提出"天道远，人道迩，非所及也"的命题，承认自然界有其客观的规律，反对天人感应的观念。
19、第业务洞察能力。具备对准业务价值链的深刻洞察力，并能够发现和引导员工开拓性地发挥能力、创造性地完成工作。要洞察他人及其兴趣点，说服并影响他人，组织大家齐心协作。同时，要主动发现问题、发现机遇和可能，并突破性地解决问题。
20、阿里巴巴的“政委”是由公司派驻到各个业务部门的人力资源管理者和价值观管理者。其职责是把企业的使命、愿景与价值观变成员工的信仰、习惯和行为，具体作用与价值是推动领导与员工间的信任整合，充当员工的心理咨询师，为人力资源提供业务支持。
21、有利于多民族封建国家的建立、巩固和发展，利于维护祖国统一和领土完整。
22、法家重视法治，首先采取的措施就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。第二个措施是“兴功惧暴”，鼓励人们立战功，使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵。
23、法家思想源头可上溯于夏商时期的理官。东汉史学家班固的《汉书》说“法家者流，盖出自理官。”意思是，法家这类人，大概都是从理官发展而来。
24、阿里巴巴的绩效考核按“271”原则对员工的工作表现进行评估——20%超出期望，70%符合期望，10%低于期望。考核结果涉及员工的切身利益，阿里巴巴也通过制度来保证考核结果的公平公正。
25、法家思想在现代环境下的创造性转化和创新性发展对企业经营管理的启示如下：
26、荀子之后，秦国以法家思想为治国理念统一了天下，儒家的思想在当时显得更不适用，是以儒家遭到前所未有的挑战——焚书坑儒！焚书坑儒使得儒家学派遭到极大地创伤，大量经典被焚毁，儒家士子们更是战战兢兢，儒学为此陷入低谷。秦后的西汉初，汉武帝为了达到“大一统”的目的，开始重用儒学。儒家因而一跃成为举国最为显耀的学派。秦后的儒学在董仲舒、韩愈、二程、朱熹等人的继承与发展下，成了名副其实的官方哲学。是以有“官场市井、诸人莫不言儒”的局面。
27、具体做法是，在阿里巴巴员工进行自我评估、主管给员工考核时，如果考核成绩在3分以上或0.5分以下，都要用实际案例来说明这个分数。主管完成对员工的评估，同时与员工进行绩效谈话以后，员工就可以在电脑上看到主管对自己的评价。同时，员工也可以随时找HR，反映考核中的问题。
28、马云说：“军事主义是KPI导向、业绩导向，业绩和政治思想是对立起来的，但是毛泽东把它们合起来。这就是当年红军为什么能够成功的原因，它不是纯粹打仗的组织，而是一个完成政治任务的组织。”
29、在经济上，铁器逐渐应用于农业生产，牛耕开始普遍推广，使得农业生产力迅速提高。铁器在春秋末年已经出现，但不普及，进入战国以后，无论农业还是手工业，都已经离不开铁工具。《管子》里谈到:农夫必须有铁制的耒、耜、铫，女工必须有针和刀，制车工必须有斤、锯、锥、凿。
30、而大一统能有效地组织人力、物力和财力从事大规模的生产活动和经济建设，有利于社会经济的发展。
31、统一天下后，再看秦始皇，又用法家人李斯来做宰相，继续实行法家的暴政来治理天下。用治理秦国的方法来治理统一后的秦朝。李斯和韩非子都是荀子的学生，荀子是战国末期的思想集大成者，李斯和韩非子都是法家的代表人物。除了李斯的政治上中央集权暴政之外，经济和文化上同样是采用统一的规范统治的。
32、第三局限性，刑用于将过。我们今天有一个法律原则叫疑罪从无，就是说如果你没确切的证据来证明他有罪，就得判他无罪。而法家的思想就是只要你有这个嫌疑，就得用法律制裁你，这一点可以说是违背了人性的。
33、 第“仁者爱人”，包含着对人们基本权利承认和肯定的内容。“仁”是儒家思想的核心和基础。“仁”的基本涵义有：(1)家族成员间的亲善关系。孔子解释仁的根本涵义时说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”孝就是指子女要尊敬、顺从父母、长辈；悌就是弟对兄要恭顺。反过来，父母对子女必须慈爱，兄对弟要友善和爱护。孔子认为这是“仁”的出发点，因为一个连父母兄弟都不爱的人是不可能爱其他人的。(2)“泛爱众”、“仁者爱人”、“仁者无不爱”，要用对待家庭成员间的友善态度来对待一切人。具体表现就是要设身处地为他人着想，对他人有理解、宽容的态度和心理，“己所不欲，勿施于人”，“推己及人”；如果有能力应该帮助别人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。(3)“仁者爱人”表现在统治者身上就是要有爱民之心，实施仁政和德政，为老百姓谋利益，使老百姓能够安居乐业，与民同忧，与民同乐，“乐以天下，忧以天下”，“省刑罚，薄税敛”，让老百姓能够安心生产，深耕易耨；老百姓所要求的，设法满足他们；不想要的，不要强制他们接受，“得其心有道：所欲与之聚之；所恶勿施，尔也。”
34、墨子对经验的重视，开启了中国古代哲学的唯物论经验主义传统，对汉王充，清颜元的哲学思想产生了很大的影响。《论衡》有“知实篇”，强调人的知识来源于耳目感官。王充说：“儿始生产，耳目始开，虽有圣性，安能有知？”“如无闻见，则无所状”。
35、在阿里巴巴的价值观建设中，思想教育活动和“政委制度”是重要创新，其效果也十分突出。20世纪60年代出生的马云深受毛泽东思想影响，毛泽东高度重视通过思想政治工作凝聚人心，在关键时刻开展思想教育活动，在d内统一思想，形成合力。在军队中则通过政委制度的实施，使军队成为听d指挥、能打胜仗、作风优良的人民子弟兵。
36、我们现在也是如此，重生产、重科技，生产力水平提高了，军工部署加强了，边防无事了，内无忧外无患，百姓就能安居乐业富裕了，国家也就强盛了。所以，不管何时，强军、生产都是社会的首要着力点！
37、理论如果是以人性恶为基础，也可能用来限制老百姓的罪恶，去为统治者服务，站在统治者的角度上就是，人性是恶的，所以我要这么来管理老百姓，防患于未然，用各种招数来避免老百姓造反；理论如果是人性善，制度建设也可能充分相信老百姓的善良。
38、太公封齐，简礼从俗，法立令行，礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。管仲辅佐齐桓公治齐，一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱，张扬礼义廉耻道德教化的重要性;另一方面强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法，成为中国历史上第一个提出以法治国的人。
39、其实，要想对你所管辖的一亩三分地经营好，好多管理都是“儒法”并用的，即用儒家的思想来教育人，又用法家思想来管理人。历史上有成就的秦皇汉武唐宗宋祖无不是如此。
40、韩非子，战国末期思想家、哲学家、散文家，法家学派的代表人物。作为法家思想之集大成者，他为后世留下了《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等思想著作。
41、至战国时期，齐国成为中国历史上第一次思想解放运动和百家争鸣的策源地，继承弘扬管仲思想的一批稷下先生形成了管仲学派。管仲学派兼重法教的法治思想成为先秦法家学派的最高成就。
42、中央财经大学教授，文化与传媒学院d委书记。学术专长为中国传统文化与现代管理。承担国家新闻出版总署、北京市政府及中国出版集团等政府和企业课题20余项。
43、梁启超还说过一句话，叫做：“我国万事不进步,而独防民之术乃突过于先进国。”梁启超这句话说得也非常好。
44、韩非子提出一个理论，他说人性恶，人性恶到什么程度呢？就是连自己的父母妻儿都不能相信。唯一能够相信的就是自己。尤其是君王，更加不能相信任何人。最希望君王死的就是太子和王后，因为只有君王死了，太子和王后的地位才稳固。君王连自己的妻子和儿子都不能相信，那么老百姓就更不值得信任了，都是一群刁民。这就是法家思想里的刁民论。
45、阿里巴巴通过对价值观的考核，将所有员工分成了不同类型。有业绩没价值观的是“野狗”；没有业绩但价值观好的是“小白兔”；有业绩也有价值观的是“猎犬”；最后一种是无论价值观和业绩都很低的人，这种人是肯定要开除的。对“野狗”，给出一定时间让他在价值观上提升，如果无效，则无论业绩多好都要开除。
46、 第肯定人的现实价值，尊重人的生命。自从人类成为智识动物后，对人自身、人与神、人与自然的关系便进行着不断的思索与探讨，不同类型的文化对此进行了不同的回答。在近代人文社会科学出现之前，只有中国文化对人的现实价值是持完全肯定的态度。比如，基督教、佛教都主张人们放弃现实世界的利益去追求虚无飘渺的天国世界、佛性世界，在实质上就是对人的价值的否定(在不同时期其程度有很大区别)，而在中国，作为主流思想的儒家充分地肯定了人生存在现实世界的意义，认为在天、地、人三者之中，人是中心，处于最重要的位置，“天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也”。中国古代的“天命论”，把包括人在内的世间万物都看成是上天安排的结果，是老天爷意志的体现，这种说法虽然与宗教的上帝创世论有相似之处，但与其他文化中的上帝却有着重要的区别。其表现一是儒家思想中的“天”虽然也有神的含意和成分，但它更多更主要地是指不以人的意志为转移的客观存在，即我们今天讲的自然、自然界的客观规律。如孔子就明确地认为：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是说，上天是用诸四季的更替、万物的存在和变化等行为来表示它的存在和意志。“天不言，以行与事示之而已矣。”最为重要和根本的一点是，中国古代“天命论”的出发点和归缩并不是要人们去追求天国世界，为“天”献身和殉道(像其他文化中的宗教所宣扬的那样)，而是借助“天”来证明在现实世界行为的合理性和按照天的意志即客观规律办事，达到天为人服务的目的，天生出各种各样的物品就是为了满足人们的需要，使人有生存的条件，“天地之生万物也以养人，故其可适者，以养身体；其可威者，以为容服”。
47、秦始皇除了非常重用李斯外，对韩非子也是五体投地。比如，秦始皇读了韩非子的《五蠹》之后，非常仰慕，曾感慨，若能见之，死而无憾，后有人就把韩非推荐给了他，秦始皇大加赞赏。结果，由于妒忌，韩非最后被同门师兄弟李斯给害死了。
48、Legalism/TaoismandModernManagement
49、韩非子的学说，一直都是中国封建社会时期统治阶级治理国家的思想基础，它能够帮助古代君王快速树立权威，促进社会稳定，在大一统和集权当中发挥了重要作用。那么，韩非子的法治思想从何而来？法家思想的核心观点又是什么呢？
50、我们都知道，现在的企业，都有企业的各项规章制度，有自己的企业理念，一个好的家庭，甚至一个对自己要求严格的人，其整个生活轨迹无不积极健康、努力向上的有一个良好的家庭文化规范和个人的奋斗追求。
51、2000年10月1日至3日，阿里巴巴在西湖宾馆的会议争吵得很激烈，开了三天会，两天半在争吵。会上，马云提出 “到底谁是我们的客户，我们的客户到底需要什么产品”的问题，同时展开了阿里巴巴统一价值观、统一理想的运动，“通过运动，把不跟我们有共同价值观，没有共同使命感的人，统统开除出我们公司”。
52、总之，法家所做的一切，是为了国家的富强，为了让国家在当时恶劣的环境下生存，不被吞并。以当时的社会条件来看，法家的思想是非常进步的。
53、 法家思想在秦始皇统一六国，建立中央集权的专制国家的过程中发挥了重大作用，并成为秦朝的统治思想。直到西汉景帝时晁错仍然代表着法家在政治舞台上施展着影响。汉武帝尊儒以后，法家的影响逐渐式微。
54、在阿里巴巴以上案例中，法家的法、术、势思想，儒家的德治思想，道家的顺势而为思想是有机融合的，正因为将法、儒、道思想的优势做了融合，同时又进行了现代性转化和创新性发展，阿里巴巴才焕发出勃勃生机。
55、刚才说了，一个思想家研究人性理论，建构自己的理论体系，目的确实应该是全体人类的福利。儒家、道家、墨家跟法家的本质区别就在这里。虽然儒家、道家、墨家也并没有提出切实可行的促进人类福利的社会制度模式，但是他们并没有忘了自己思考社会制度模式的意义。像孔子孟子荀子他们这些人就是本着这个目的在思考。
56、比如，法家的势本来强调的是君主的权势、权威，偏重于政治地位带来的力量。而在阿里巴巴，包括马云在内阿里巴巴领导者的势，更多的是因为对价值观的坚持、战略能力的展示、业绩的提升而逐渐形成的。
57、强调法律价值的绝对性，忽视德治，不利于精神文明的建设和发展。
58、很多人都认为实行分封制比较好，李斯却出来说：“分封制不行，可能前一两代血缘比较近，但时间长了，一代两代三代四代……血缘关系越来越远，恐怕就会打起来。所以实行郡县制比较好。”秦始皇觉得李斯说得对。
