王阳明名言书法【30句文案集锦】

王阳明名言书法

1、附赠宣纸手迹拉页，雅置案右，敬悬目前。大儒手迹，圣贤气象，历历在目，如伴芝兰。分类语录，品读养心。此为知识分子修身励志必携之佳作。

2、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?

3、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

4、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

5、知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

6、这四句话出自王阳明，称为“心学四诀”。王阳明认为人性本身是无所谓善恶的。人之所以有善恶之分，是受到后天的影响，思想发生的变化，进而影响到人的心性。因此，一个人只有通晓事理，知道什么是善，什么是恶，才能走上善道，而不至于误入歧途。只有知行统存善心，做善事，才是真正的善。

7、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

8、“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”艺术精进需要真知真行。心存明理，知行合方达至高境界。以之祝贺与勖勉《王阳明经典名言篆刻集》的出版。

9、用人者，取人之长，辟人之短;教人者，成人之长，去人之短也。

10、王阳明先生晚年始终再强调一句话，国家广播电视总局重点纪录片项目叫“事上练”百发展基金扶持作品他说品人须再事上磨方能立得住，方能静亦定、动亦定。做事是最靠谱的修炼，人应该通过经历各种事情磨炼自己，在过程中调伏自己的心，耐住自己的性，才能立足沉稳，才能达到无论是动还是静都能保持心中沉淀的境界。五百多年过去了(王阳明名言书法)。

11、1毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？

12、△王阳明书法作品：《与郑邦瑞尺牍》(局部)纸本行草

13、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

14、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?

15、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

16、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

17、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

18、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，恶莫深於袭下之能，辱莫重於忘己之耻，四者备而祸全。

19、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科

20、1我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。

21、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

22、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

23、10学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。

24、行书《矫亭说》神采苍秀，笔势纵逸，蕴藉而隽逸，豪放而舒展；

25、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

26、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

27、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

28、 权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

29、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。