古文字【40句文案集锦】

古文字

1、　　“研究古文字是不存在最长一次花费多长时间这样一个概念的，因为至今，依然有许多未解之谜等着我们探索、考证、诠释。”刘钊告诉记者，“通常是先有了某项考古发现，然后出土了一些文物，在这些文物上会刻写有一些古文字。当这些古文字辗转来到我们手中时，我们会根据出土文物所存在的时代、工艺、伴出物以及古文字的笔画等确定它们相当于后世的什么字，通过字形考证确定其读音，再通过语法地位确定其词义，最后读懂这个字的意思，并诠释它。”

2、石鼓文即刻有籀文的鼓形石，石鼓文为四言诗，为我国最古老的石刻文字。因记述秦皇游猎之事，也称“猎碣”。

3、(2)王献唐：《古文字中所见之火烛》(王献唐遗书)，齐鲁书社，1979 年，72 页。

4、周宣王时铸成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其铭文共32行，497字，是出土的青铜器铭文最长者。

5、第掌握文献。学界有一个共识，古文字研究不在字形，而在文献。字形的学习是有限的，初学者通过两三年的努力就可以达到现有研究的最前沿。而对中国古代文献的熟悉几乎可以说是无穷无尽的。读古文献只有到了可以读出语感的程度，才能在面对一篇从未见过的新材料时知其句读，了解大致文义。读古书是慢功夫。先师姚孝遂先生上课时可以信手拈来，写出《左传》的内容，他和我说四书五经小时候全都背过，现在大都记得。那一代学者的文献功夫我们这代人望尘莫及，但是，我们也没必要恐慌，找一部自己喜欢的先秦著作仔细读，慢慢培养语感。不过要提醒一句，别上来就读《尚书》，要先易后难，循序渐进。

6、根据亲身经历的甘苦，我觉得有义务告诉大家，自学古文字学实在是很难的。今天的古文字学，已非历史上的小学、金石学可比，它介乎考古学、古代史、语言学、文献学之间，和这几门学问都有密切联系。因此，学古文字学，需要相当广博的基础知识。这是困难之一。古文字学的研究对象大都是珍贵文物，分散各地，有些不易见到。就连著录，一般也是印数甚少，价格昂贵，在图书馆列于善本。有关论著多较专门，缺乏有新水平并用现代语言编写的概论性书籍。这是困难之二。所以，有些自学者虽然努力，或不得门径，或缺乏必需的条件，成效不多，徒费精神，实在令人惋惜。

7、該書初版上下兩冊分別於2002年和2004年由臺北藝文印書館印行，後在大陸出版(福建人民出版社2010年)，2014年又出了修訂本。該書挑選《說文》說解有誤、古文字材料可以對其更正的部分，將研究者正確的或有一定參考價值的說法匯於一編，並加以評析，還不時提出自己的新見。

8、那位教师问我怎样系统学古文字，依我看，可以有两种学法，因人而异。

9、汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 草书→ 楷书 → 行书。以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体” 。

10、考釋古文字不但是方法問題，也是看古文字的價值問題，過去談中國文字，主要是《說文解字》，後來古文字資料慢慢增多，但研究《說文》的學者和研究古文字的學者往往彼此不了解情況。而研究古文字者，認爲古文字有很多資料，可用來糾正《說文解字》，證明《說文》學者研究的錯誤。相對地亦有很多人不相信古文字，認爲有些考釋很荒唐，這是因爲古文字學者，有些缺乏傅统《說文》學基礎。所以應以傅統的小學、説文學、古文字學结合，互相促進，合者兩美，離者兩傷。

11、中国甲骨文。是中国的一种古代文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语，而非上古或者原始的其他语系的语言。

12、該字表是《漢語古文字字形表》的續编，收列的篆隸字形從秦代至西晉。字形資料以已發表的簡帛和現存的碑刻爲主，銅器、印璽、磚瓦等器物上有助於反映漢字歷史演變的字形，也擇要收列。字表按文字發展的歷史層次分爲三欄排列：第一欄爲秦，第二欄爲西漢，第三欄爲東漢魏晉。字形的排列，既要顯示形體演變的對應關係，也要照顔時代先後的次序，不受簡、帛、金、石等種類的限制。收列的字形，以見於字書和音義明確的新字爲正编，音義不能確定或已有考釋但還有待商榷的字，則编爲附録。字頭按《説文》順序排列，字形所在的文句，一律依字頭和字形的順序摘抄在全表之後。

13、 “古文字学的功夫往往不在古文字”，范常喜援引唐兰先生的话来强调，广泛地阅读古书，熟悉古人的语言表述习惯和他们的所思所想，为将来的继续深造打下基础。切忌过于专门地去描摹某一类古文字形，过早地成为某种所谓的小专家，那样会让自己将来的学术道路变得过于狭窄。

14、　　怀揣着对文学的热爱，刘钊一度想要从文，因此考入吉林大学历史系考古专业全然是误打误撞。1977年，刘钊的姐姐在刘钊高考前看了一眼吉林大学的各门专业，指着历史系考古专业说道：“这专业不错，又冷门又好玩。”这一指便从此定下了刘钊的一生。“上大学前，我对考古专业一点概念都没有，更别提古文字研究了。”这种情况直到大二那年，刘钊第一次在古文字研究的课上接触了这些如画般的文字。“我还记得我们为了能背出这些古文字，每个人都拿一张白纸挖个洞，罩在书上，一个字一个字地背。”有意思的是，刘钊却在这过程中慢慢体会出了古文字研究的乐趣，“原来只要理解了古文字背后的含义、发展过程、理念等，根本不用背，它们就会自己形象化地出现在脑海中，这是多么有意思的一件事。”

15、余谓宋即宗字异体，《庄子•在宥篇》：“过有宋之野”，《释文》宋本作宗。《左·宣四年传》：“郑公子宋，字子公”，亦用宋当宗，盖出于《诗•思齐》“惠于宗公”也。宗、宋通用，不特同音，实属一字。宗为神主，置示宀内会意。宋亦神主，置木内会意，木非树木也，乃神主也。(2)

16、　　为何会有如此多的书？刘钊笑着开玩笑道：“因为我的一部分工作就是买书、看书、写书，与作家不同的是，我买的、看的、写的都是有关古文字研究的书籍。”

17、印度哈拉般文。至今不能解读也无法得知是什么种族所创制。

18、根据出土简牍，隶书始创于秦朝，传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，上承篆书传统，下开魏晋、南北朝，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。

19、2)三股力：劦(xié)，合作；(liè)，不停用力。

20、伏羲所执规多为“十”字形。“十”形在画像中是规形无疑，在古文字中其文字构型有多种来源和意义。其中“支”字的一种写法正是以手持“十”，早见于秦简。“支”与“规”古代读音相同，所以，我们可以推断“支”最早就是表达以手持规的意思。但“十”与上部的曲笔还是有差别。有次开会遇到陈剑先生，他为我提供了一个古书中的辞例证据，《庄子·骈拇》“骈拇枝指，出乎性哉！”指出“骈拇”与“枝指”都表示手部有残疾，“枝指”就是俗称的六指，即多出一根手指。的象形应该就是“枝指”之“枝”的本字。所以，为“枝”，可以读为“规”，在中是声符。这样一来我们就不仅认识了疑难字，还理清了文字之间的关系：

21、让我严重怀疑，写这个字的古人，一定是个热爱小动物的爱心人士。

22、为什么呢？我先来讲一个传说。称为“传说”，因为没有做过考证。又因为是从我的老师那里听来的，也算是有根据。在某次世界级的自然科学大会上，一位中国科学家向一位外国诺贝尔奖获得者请教：如果我们中国想冲击诺贝尔奖，有可能从哪个方面突破？那位学者直率地回答道：当然是甲骨文啦！外国学者的回答包含了两层意思，一方面是对中国自然科学发展的蔑视，另一方面也说明了对中国甲骨文研究的诚恳认可。

23、楔形文字的书写工具和方式很奇特，已被发现的楔形文字多写于泥板上，少数写于石头、金属或蜡板上。由于多在泥板上刻画，所以线条笔直形同楔形，使用芦苇杆或木棒来压印在泥板上来方便书写，因此文字笔画大都为具叁角形的线条，而字形也随着文明演变，逐渐由多变的象形文字统一固定为音节符号。软泥板经过晒或烤后变得坚硬，不易变形。在不同地区和民族中，楔形文字也发生了表音和表意的变化。

24、金文(钟鼎文)：殷代图像金文，先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。与甲骨文笔道细、直笔多、转折处多为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。主要使用金属铭刻

25、检索古文字学论著及有关的考古材料，也应依靠工具书，即各种书目、索引。关于历代金石论著，可查容媛的《金石书录目》，其补编刊于《考古通讯》1955年第三期。这部书近年又经增订，可望再版。解放以来的书籍论文，可使用考古研究所图书资料室编的《中国考古学文献目录》。专科的目录，甲骨方面，有胡厚宣先生五十年代出版的《甲骨学五十年论著目》。《古文字研究》第一辑所载萧楠《甲骨学论著目录》，可视为胡先生目录的续编。金文方面，容庚先生《宋代吉金书籍述评》(《学术研究》1963年第六期)、《清代吉金书籍述评》(《学术研究》1962年第二期)及张维持《评中国青铜器外文著述》(《中山大学学报》1965年第三期)，对掌握著录情况都非常有用。

26、5)三辆车：轟(hōng)，“轰”，群车行驶的声音。

27、汉字很好认。人类的眼睛视野总是一个面，而不是一条线，所以线性排列不易辨认；排成方块一目了然。拼音文字=线形文字；汉字=方块文字。汉字比拼音文字有更高的阅读效率。

28、甲骨文，是中国的一种古老文字，又称"契文"、"甲骨卜辞"、殷墟文字或"龟甲兽骨文"。是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。

29、又称“佐书”、“吏书”。字体名。形体扁平方折，便于书写。始于秦代，通用于汉魏。汉代时期，隶书逐渐成熟，并且占据了主要地位，如《张迁碑》《石门颂》《曹全碑》等风格各异的杰作，至今仍是学习隶书的最好范本。

30、在学古文字时读古书，最好能以古文字材料与同时代的文献对照阅读。例如学西周金文，同时读《尚书》、《逸周书》及《诗经》中西周作品，必能收左右逢源之效。前几年，我们整理注释云梦秦简，特立一条凡例：“注释尽可能引用时代接近的古籍及其注释。”就是为了便于对比研究。如一味追求高古，援引《诗》、《书》古训，反与秦简不合。

31、女真文是金代女真族创造的文字，创造于十二世纪。金朝建立不久之后女真文就出现了，女真文跟汉字都被当作官方文字使用。之后蒙古人把金人打败，一些存活下来的女真人继续使用女真文，但是后来被满文替代。

32、契丹文是契丹族建立辽国的时候创立的文字，也是官方文字，当然契丹文是参照汉字创立的文字。契丹是中国古代北方的游牧民族，契丹国建立于公元907年，后来他们创立了两种字体，分别为契丹大字和契丹小字。

33、中国古彝文。彝文指的是四川、贵州、云南等地的彝族群众使用的文字，又叫“爨文”、“韪书”。明清两代不少书里说，这种文字“字如蝌蚪”、“字母一千八百四十”。

34、　　象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成。

35、楷书也是一种官名。《新唐书·百官志二》记中书省史馆有楷书二十人，写国史楷书十八人。楷书作为官名也称作楷书手，掌缮写之事，在同一机构中并置，因具体分工有所不同。

36、他明确告诉我他画的是脚趾头，不是足，不是脚，是脚趾头，是不是很有趣啊~~~~~~

37、粟特文是中国西北部的商业用文字，后来粟特人被突厥人统治，到了八世纪的时候阿拉伯人又控制了粟特人。所以随着时间的发展，栗特古国消失之后，粟特文也消失了。

38、吐火罗文是在中国新疆发现的，后来经过考古学家的研究发现，吐火罗文有东西两种方言，分别称为焉耆语和龟兹语。从中也能够看出古人的智慧是非常厉害的，连文字也会分成两种方言。

39、若有兩個字看起來很類似，但是掌握它的演變規律，還是會有差別的，因此古文字演變的規律，與(對)考釋古文字有很重要的影響,若不了解它的演變規律，有些字就沒法考釋出來。