六月六【78句文案集锦】
六月六
1、洗晒节也叫晒秋节，中国传统节日之一。农历六月初六这一天，中国民间传说东海龙王每年的这天要出水晒鳞，人们也在这一天洗晒衣服，以求吉利，因此这天又叫“洗晒节”。汉代刘熙曰：”暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心。(六月六)。
2、农历六月别名伏羊节。节日起源于春秋战国时期，由于居住地区不同，过节的习俗也不一样。
3、杨雪兰：“我的母亲严幼韵是一个明星一样的人物。”
4、《黄帝内经》有云：“夏日当夜卧早起。”到了夏天，应当晚些入睡，早些起床，以适应自然界阳盛阴虚的变化。
5、在元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。
6、 “当前，全县正处在决胜脱贫攻坚、同步全面小康的关键时期，约定俗成的‘六月六’民俗文化节，无疑是一针强心剂，给脱贫攻坚工作注入了新鲜的血液，提振了精神状态。”村支书向和珍说：“五里桥村民风淳朴，群众参与的激情空前高涨，村民陈清华原本在外地做生意，为了赶回来参加文化节，他毫不犹豫地放下了手上的活。”
7、现今媒体上，“晒”字的用途可谓广大，什么“晒幸福”啦，“晒恩爱”啦，等等，语义带点调侃，带点自嘲嘲人。细想它的来历，似与民间的“晒衣节”有关。记得小时候阴历六月初妈妈总要把大橱、箱子里大人小孩的衣服全部抱到晒台上晾晒，锦缎丝绸、棉麻老布，林林总总，把个晒台映照得五光十色。我被指派的任务是守着晒台，这里翻翻那里弄弄，轰着鸟儿不让拉屎。晚上收衣，我轻轻地告诉妈：邻居家的女婿张着嘴抬头看半天呢，还伸出手指数了数。闻言妈总是笑得很灿烂。现在想来，晒衣节不也是“晒小康”么？在那个尚没能“晒”汽车的年代。
8、农历正月初侗族群众都会庆祝一年一度的传统织布节，进行民俗风情展示、芦笙踩堂、跳多耶、传统敬萨、吃百家宴等精彩活动。
9、清代《北京竹枝词》这样描绘当年东便门一带的风光:“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。”
10、联系地址：泰顺县罗阳镇爱民路216号县融媒体中心2楼205室
11、明天(9日)，就可以在龙脊梯田景区金坑大寨村看到晒衣节的盛况了！
12、壮族的传统节日。农历二月二十九为花婆神的诞辰日。壮族妇女举行祭祀仪式，村寨里同一辈的妇女结异姓姐妹，凑钱备办鸡鸭从和香烛钱纸，供祭花婆神，然后成群结队到野外采花来戴，祈求生育和保佑小孩健康成长。
13、而天贶便是天赐的意思。《东周列国志．第三〇回》：“寡人欲用晋君，郊祀上帝，以答天贶，何如？”
14、每当六月如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。
15、另外，汉族民间也流传着“六月家家晒红绿”的俗谚。“红绿”指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月因而有“晒龙袍”之说。江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒。传说这一天晒衣衣不蛀，曝书书不蠹。此俗见于300多年前明人沈德符著的《野获编》，文云：“六月六日，内府皇史晟曝列圣实录及御制文集，为每年故事。”士大夫家及平民百姓也于此日晒裘衣杂物，以防虫蛀。
16、六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。
17、东兰、南丹、天峨等县壮族民间传统节日。节期从农历正月初一至三十(有的地方至十五)日，以大村寨为单位或几个村寨联合举行，有“请蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀仪式。
18、(玉屏新闻中心全媒体记者：覃嵩松、彭雅蓉 )
19、鲍照的《拟古》(其二)中也用过这个字：“羞当白璧贶，耻受聊城功。晚节从世务，乘障远和戎。”
20、第二年，恰逢晋国遭遇饥荒，孤偃奉命出京放粮，临走时，他对家人说：“六月初六是我的生日，我一定会赶回家过生日的。”女婿听他这么说，暗自思忖，孤偃在生日宴上必会饮酒，这是为父报仇的好时机，便暗中决定在六月初这天杀掉孤偃。
21、据了解，“瑶白摆古节”已于2005年列为贵州省非物质文化遗产，2010年入选国家级非物质文化遗产名录，持续举办的“摆古节”节庆活动，为当地少数民族文化发展、乡村振兴带来了契机。
22、壮族的传统节日。亦称三月歌圩。广西素有“歌海”之称，壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以农历三月初三为隆重。
23、→ 一碗面代表一个省——现代食堂里的传统味道~
24、 “开天辟地洞生了，此洞生得真够巧；外面八字生得好，洞内流水灌水稻。”72岁的老人陈龙兴说，听老辈人讲，出水洞里有洞神，每到干旱时节，村民们就拿着香和纸，来到洞前拜祭洞神，祈求风调雨顺，每次都灵验，祭洞的民俗逐渐沿袭了下来。
25、清朝光绪十年以前，每年六月六这天，銮仪卫驯象所都要带大象到宣武门外西闸水滨去洗澡。元代有一首诗中写道：“四蹄如柱鼻垂云，踏碎春泥乱水纹。”描写的就是大象洗澡情景。
26、天贶节起源较晚，关于这一节日的来历，有不同的传说。
27、其实，老北京也有这样一句俗话，说“六月看谷秀，揭开包子一包肉”。
28、由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。
29、往年农历六月六这天，名扬武穴的四望镇和铁石的狗肉面，店店爆棚，人满为患，许多外地人驰车数百里，还常常一席难求。据店主说，他们店的狗肉面是用原汤原汁，小火慢煨，味侵面髓，一天有定量，多作不了，故而在本地享有盛誉。
30、传说，六月六是道教元始天尊赐书于人间的日子，也有一种说法，认为当天是龙晒鳞的日子。
31、六月六节是汉族和布依族人民的传统佳节，从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。
32、因此，在夏季的日常生活中，人们更要关爱身体健康，预防心血管疾病。
33、我国许多地方将农历六月六称为天赐节、天贶节，又称晒虫节、翻经节、晒衣节等。传说唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经，却在归途中不慎将佛经掉落水中，唐僧只好将佛经捞出晒干。古人据此把农历的六月六日认定为唐僧晒经书的日子，又名天赐节，意为“天赐佛经度众生”。民间和官方都会在这一天晒书，明《野获编》“六月六日，内府皇史宬曝列圣实録、御制文集诸大函，为每岁故事。”这一天也是晒衣节，意为把虫晒死，衣物就不会蛀。
34、孤偃的亲家是一位功臣，名叫赵衰，他好言相劝孤偃，没想到却被孤偃当众呵斥了一番。赵衰当时本就身老体弱，再加上急火攻心，竟被气死了，孤偃的女婿从此便视他为杀父仇人，对他怀恨在心。
35、《说文》有云：贶，赐也。贶，本义为赐、赏赐，或为赏赐之物，有时通“况”。
36、“打同年”是融水苗族村寨的一种民俗，即友好村寨之间的拜年联欢活动，每年的正月初五举行。
37、“六月请姑姑”是流传很广的一个传说。每逢农历六月初农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的，就称为“姑姑节”。
38、时至今日，这些个老习俗大部分已经很难再延续了，就算想晒衣、晒书，看这几天的雨，估计也得延后。大街上又没有大象洗澡的热闹可以瞧，看来今天只能先给家里的毛孩子洗个澡来过六月六啦！
39、载歌载舞是“基本配置”，更有龙胜红瑶的“晒衣节”，颇为壮观！
40、也许今年的疫情，会给这习俗降降温，毕竟人的生命重要，加上爱犬人士的大力呼吁和强烈抵制。
41、咱们广西人算是很会“玩”的了。为什么这么说呢？
42、为防止中暑，从六月六起老北京各药铺与寺庙还会开始施冰水、绿豆汤和暑汤。此外，一些虔诚的佛教徒会在这一天保持素食，吃煎茄子和烙煎饼等，以解暑气。
43、所谓“夏合心，心合苦”，夏天应当多吃“清淡性苦”的东西，以达到清热化湿的目的。清热的食物包括西瓜、鲜桃、草莓、西红柿、绿豆、黄瓜、苦瓜等。
44、日报哥搜集了以下的广西传统节日，有遗漏的欢迎小伙伴补充！
45、中国节日民俗有洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候潮湿，万物极易霉腐。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。
46、在六月六这一天，家家户户要吃肉包子。因为进了六月，春天种下的谷子就开始抽穗了，农人希望稻谷能长得像包子那么饱满、充实。
47、 快乐的时间总是太匆匆。当嘉宾亲朋还沉浸在节日的喜悦中，不知不觉天色已晚，村道上两百多桌长席宴早已备好。就在大家刚开始动筷子的时候，温婉甜美的侗家姑娘来到桌前，端起酒杯，唱起敬酒歌，向嘉宾亲朋敬酒，将五里桥村的热情好客演绎得淋漓尽致。
48、据云: 农历六月初六这天，吃狗肉，喝白酒，睡木板床，可祛湿除寒。
49、龙州县、凭祥市一带壮族民间节日。“吃立”壮语意为“欢庆”或“补过春节”。每年农历正月人们舞狮子、耍龙灯，唱歌跳舞，热闹非凡。
50、此时春茬谷子、黍子开始抽穗。“六月看谷秀”中的所谓谷秀，就是谷子抽穗，老话叫“知了叫，河水响，你看庄稼长不长”。
51、古龙坡正月十六坡会，与安太十三坡、安陲十七坡等春节期间举行的坡会，称为“苗族系列坡会群”，2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。
52、对于调节能力相对较弱的中老年人来说，此时室内外的较大温差很容易导致机体功能失调，为身体带来不适，甚至引发心血管疾病。
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54、 歌声渐息，又一轮鞭炮声锣鼓声响起。随着一声令下，欢呼声、加油声一浪高过一浪，围观人群冒着青筋扯着腮帮大声打气，全民健身广场上，乡贤队正在进行趣味拔河……广场的另一边，鼟锣队队员扭动着身体，鼓棒阵阵，鼓声点点，歌声伴着锣鼓声，响彻在广场上空，将节日的气氛推向高潮。
55、元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡。洗象，明清时，皇宫中例于三伏日为畜养之象洗浴，届时遣官以鼓乐引导，监浴。往往河两岸观者万众，其情形多于诗人的描述。
56、估衣、皮货、喜轿铺等行业也要在这一天大张旗鼓的搞晾晒活动，把商品都拉到街上通风处挂起来，既可以趁机打打广告，又能防霉防蛀。
57、 吃饱喝足，夜幕降临，广场中央燃起了篝火，大家围着篝火，手挽着手，载歌载舞，歌声穿越苍穹，仿佛要将淳朴善良、热情好客的侗族佳话，传到远方……
58、与此同时，每年六月初一至初北京的白云观都要举行“晾经会”，把藏经楼里的《道藏》拿出来晾晒，而广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，办“晾经法会”。
59、盛夏时节，脾胃容易受到损害，不要吃油腻、温热和如煎炸烧烤等味道厚重的食物和冰镇冷饮，避免伤害脾胃。
60、老年人可以选择太极拳、太极剑、广播操、慢跑、散步等运动量适中的形式。运动时不宜过度疲劳、过度出汗，以免造成体液失衡，电解质紊乱。
61、根据历法来看，今年的六月六正赶上了二伏的第一天。俗话说得好，头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋。对于北京人来说，这碗面也是少不了的。
62、成龙的故乡沈巷镇的沈南房桥村，今年六月六的晒谱活动盛况空前，来自周边城镇和村落的房氏后人带回的家谱赶来参加此次活动。 房桥村目前常住人口一百八十多户，村上绝大多数人都姓房。晒谱当天共有五百多名房氏后人前来参加晒家谱活动，成龙的哥哥及侄孙等亲戚都在现场。
63、最好在早晨或傍晚时间运动，避开正午阳光直射的时间段。此时天气凉爽，不易中暑。运动地点可以选择树荫下或其他有阴凉的室外空间。
64、锦屏县彦洞乡瑶白村的村民们身着侗族节日盛装，聚集于寨中的芦笙场，跳着大戏表演、摆起长桌宴，举行大摆活动，在庆祝“瑶白摆古节”同时欢度“六月六”。
65、元未明初，朱元璋手下的大将胡大海兵发婺州城，数次突袭未果。胡大海很焦急。
66、在榕江县，侗族“六月六”，又称“尝新节”或“天贶节”。很多村寨在这天包粽粑、晒新衣、唱侗歌，与亲朋好友共享盛宴。增进邻里感情，增强基层组织凝聚力。
67、宋代时，宋真宗自称上天在六月六日赐给他一部经书，因而将这一天改名为“天贶(音矿)节”，并在泰山脚下修天贶庙以祝之。
68、孟姜女的戏在别地的傩戏中也有，如安徽贵池傩，笔者十数年前观赏过。那女主角的表演一步三摇，有学者认为具有唐代《踏谣娘》的遗风。
69、 一年一度的侗族“六月六”民俗文化节在热情高亢的祝酒歌声中，拉开了序幕。
70、 江山代有才人出，各领风骚数百年。刘春华作为村里文艺青年的骨干，每次大型文艺活动，他都带头组织排练，乐此不疲。“‘六月六’文化节，是传承勤劳善良、尊老孝亲传统文化的重要节点，也是展示五里桥村脱贫致富精气神的好机会，一定要把排练工作做好。”
71、俗语说“有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”，六月下雨虽好，但如果雨水太多了，也是不好的。尤其是过了农历六月六以后，谚语说“六月看谷秀”，六月六后正是禾谷类作物开花授粉的关键时刻，禾谷类作物花期非常的短，大概只有五天左右，此时连续阴天下雨的话，会妨碍到作物的开花和授粉，从而影响到最终的产量。
72、当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。
73、此外，这一天还有祭祀其他神灵的。如南宋朝廷祭崔真君诞辰，或谷神，或鲁班等等。
74、宫里洗大象，达官贵人们也不甘落后，这一天要去积水潭洗马，《故都杂咏》记载：“古潭连内苑，御马洗清流。夹岸人如蚁，争看独角牛。”民间则有样学样，这一天会把家里的猫猫狗狗也都轰到河里洗澡去，女性也会特意在这一天洗一下头发，说是可以保一整年不腻不垢。
75、每年的农历六月初是红瑶同胞的“晒衣节”。届时，在桂林龙胜各族自治县和平乡金坑梯田景区的红瑶同胞将会举行极富农家气息和民族特色的“晒衣节”庆祝活动。
76、此时从佛寺、道观乃至群众家里，都有晒衣物、器具、书籍的风俗。妇女则要在这一天洗头发。
77、正值农历“六月六”民族传统节日之际，州歌舞团文化惠民演出活动走进黎平县肇兴镇岑所村，联合当地歌舞队为乡亲们带来了一场丰盛的文艺盛宴。演出中，州歌舞团先后带来了《锦绣中华》、《踩鼓舞》、《暗香疏影》等节目，充分展现了锦绣黔东南的风采，赢得在场观众掌声阵阵。
