孔子论语全文及翻译【103句文案集锦】
孔子论语全文及翻译
1、(译文)孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
2、⒊子曰：知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
4、 不亦说乎。 通 ，意思是
5、(⑴)曾子︰曾子姓曾名参(音shen)字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的郸国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。(孔子论语全文及翻译)。
6、试译：孔子说：“伯夷、叔齐不怀恨不记仇，别人怨恨他们就少。”
7、 15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也？”
8、我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用(这些时间)来思考，没有好处，还不如学习。
9、试译：孔子说：“治理国政用道德，就好比北极星安住本位，群星围着它转。”
10、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
11、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
12、孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
13、试译：孔子说：“算了吧，我没见过发现自己有过失而自我审判的。”
14、 1孔子谓季氏，“八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”(孔子论语全文及翻译)。
15、29子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
16、试译：孔子说：“干事业，明白其中道理的，不如喜欢它的；喜欢它的，不如其乐无穷的。”
17、试译：孔子说：“君子坦坦荡荡，敢做敢当；小人患得患失，唉声叹气。”
18、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
19、论语十则原为人教版七年级上册语文课本中的一课，选自《论语译注》。《论语》记载了孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。
20、(译文) 子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。
21、翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”
22、(译文)孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
23、译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。
24、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
25、重点字词解释：注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
26、试译：孔子说：“老天给我这份福德，桓魋他能拿我怎么样！”
27、(译文) 樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”
28、译文：孔子说：“整天吃饱了饭，一点心思也不用，是没有出息的！即使做点下棋一类的游戏，也比闲着毫不用心
29、(译文)孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
30、17子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
31、1-2有子⑴)曰:“其为人也孝弟而好犯上者鲜(4)矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也君子务本本立而道生孝弟也者，其为人之本与(8)?”
32、译文：子贡问道：“乡里都称赞的人，这种人怎么样？”孔子说：“还不行。”“乡里都厌恶的人，怎么样？”孔子说：“还不行。不如乡里的好人称赞他，坏人厌恶他，这才是真正的好人！”
33、(译文)季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”
34、(译文)孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
35、翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
36、重点字词解释：(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
37、(3)学则不固:有两种解释:一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固;二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。
38、试译：曾子说：“我每天在三件事上反省自己：给人办事、出主意，是不是尽心尽力？跟朋友交往，是不是守信用？老师传授的知识，是不是复习了、做到了？”
39、(5)使民以时:时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
40、(译文)孔子说：“南方人有句话说：‘人如果做事没有恒心，就不能当巫医。’这句话说得真好啊！”“人不能长久地保存自己的德行，免不了要遭受耻辱。”孔子说：“(这句话是说，没有恒心的人)用不着去占卦了。”
41、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
42、⒈子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
43、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
44、试译：孔子和人唱歌，如果人家唱得好，一定请人家再唱一遍，然后自己和着唱。
45、试译：王孙贾问道：“俗话说‘与其讨好奥神，不如巴结灶神’，什么意思？”孔子说：“不是那个说法。违背了天理，就没法祈求上天保佑了。”
46、9伯牛有疾，子问之，自牖(yǒu)执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
47、试译：孔子说：“射礼的要旨不在于中靶，动用劳役也要各尽所能，这是古代的规矩。”
48、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
49、子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”
50、(译文)孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
51、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
52、试译：孔子问子贡说：“你和颜回哪个更强？”子贡说：“赐哪里敢比颜回？颜回听到一件事，就想到相关的十件；赐听说一件，只能联想到两件。”孔子说：“比不上啊，我和你都比不上啊。”
53、(译文) 孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”
54、(译文)孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
55、今天就先分享到这了，一个真正好的老师，不是教孩子多少知识点，而是传授好的学习方法。如果您在孩子教育和学习方面遇到了困难，期末想让孩子冲更高分，可以与我沟通，我将为您答疑解惑！
56、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
57、有子说孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊。
58、注释：饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。
59、试译：有人问孔子说：“先生为什么不从政啊？”孔子说：“《尚书》上讲：‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。’”这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢？”
60、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。
61、注释：曾子，曾参；吾，我；日，每天；三省，多次进行自我检查，反省；泛指多次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，真诚，诚实；传，老师传授的知识。
62、(⑴)其:他的，指儿子，不是指父亲。(2)行:音xing，指行为举止等。
63、翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。
64、(译文)孔子说：“善人教练百姓用七年的时候，也就可以叫他们去当兵打仗了。”
65、其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
66、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
67、翻译：曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？
68、(译文)孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。”
69、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
70、试译：孔子会说普通话，读《诗》，读《书》，行礼，都说普通话。
71、1-9曾子曰:“慎终(1)追远民德归厚矣。”
72、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
73、翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。
74、翻译：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
75、16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
76、译文孔子说：不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
77、翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
78、试译：孔子说：“花言巧语，满脸堆笑，过分恭顺，这种做法左丘明认为可耻，丘也认为可耻。心里怨恨一个人，却又装得像个朋友，这种做法左丘明认为可耻，丘也认为可耻。”
79、孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有真诚的。曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
80、(译文) 南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。
81、译文：孔子说：“不分是非的老好人，就是败坏道德的小
82、(译文)孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
83、试译：孔子见了南子，子路不高兴。孔夫子对此发誓说：“我要是不去，天都不会理我！天都不会理我！”
84、孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”
85、1-4曾子⑴)曰:“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?"
86、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《子路》)
87、(译文)孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
88、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
89、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
90、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
91、(译文)子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”
92、孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
93、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
94、18子曰：“事父母几(jī)谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
95、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
96、译文孔子说：宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
97、试译：孔子说：“我没见过刚强的人。”有人就指出：“申枨是一个。”孔子说：“申枨有欲望，怎么能刚强。”
98、知(zhì)：通＂智″本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。
99、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
100、鲁襄公二十四年(公元前549年)，孔子3岁时，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。
101、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(《述而》)
102、②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”(音tì)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
