苏格拉底作品【46句文案集锦】
苏格拉底作品
1、4月2日晚，经过改编和拓展，12位选手和14个社团将会在决赛舞台呈现12个复赛作品，综合评委现场打分(满分为50分)和基础分，决出最终名次。
2、柏拉图的《理想国》一书是他的代表作，涉及到了政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化。(苏格拉底作品)。
3、下午的阳光反射在榕树叶上，我从书房的窗口看到它们在巨大的树冠上闪烁。榕树长在一块高地上，树下有一座庙，庙门的廊檐下挂着两个大红灯笼。坐在书桌前，偶尔会听到一两声磬响，停顿很久再听到一两声，那是香客走进了庙门。
4、通过双方的交谈，在问答过程中，不断揭示对方谈话中自相矛盾之处；从而逐步从个别的感性认识，上升到普遍的理性认识、定义、知识。苏格拉底一贯自称无知，但却能帮助别人产生知识，正像他母亲费娜瑞特(Phaenarete)是一个产婆，自己年老不能生育，却能给人接生一样。
5、百度百科-苏格拉底这样思考：通向幸福的16种方式
6、几乎所有文学大师都有对阅读的痴迷。有记载称，博尔赫斯在失明后仍不停地购书。一次，他购得一套1966年版的百科全书，书中潇洒的字体、地图、插图等他全看不到，但他说他感觉得到这本书，它在他屋子里，让他感到幸福。卡夫卡说，他曾从头到尾朗诵福楼拜的《情感教育》，他曾用命令的口气对爱人说，你要立即开始阅读福楼拜。而普鲁斯特则偏爱英国作家，他说他阅读《弗洛斯河上的磨坊》的头一两页就泪流满面。
7、关于知识，苏格拉底坚持认为，知识来自于记忆，它深藏在每个人内心深处。苏格拉底的妈妈是一位助产婆，而他自己也认为自己是一位精神上的助产士，所以他经常问答方式去启迪他人的思想，帮助别人发现原本在内心的知识。有一天，苏格拉底问一个奴隶关于几何的问题，奴隶给出了答案，从而他得出结论，奴隶掌握几何知识，但是自己并不知道。因此他得出，智慧一直潜伏在人的内心，只是我们自己尚不知道而已。
8、一年过后，苏格拉底再次问学生：“请告诉我，最简单的甩手动作，有哪几位同学坚持做到了今天？”这时整个教室里只有一个学生举起了手，这个学生就是后来成为著名哲学家的柏拉图。
9、接下来詹老师讨论了亚里士多德《形而上学》中提到的苏格拉底的哲学贡献，也就是归纳论证和普遍定义。苏格拉底的普遍定义是柏拉图“理念”的雏形，但是两者的关系究竟如何还可以进一步探讨。詹老师对普遍定义和理念做了初步的解释，并且根据《斐多》中苏格拉底的哲学自白说明了苏格拉底如何超越自然哲学家的局限而为哲学引入“善”的原则或终极因。苏格拉底为哲学上的唯心主义或观念论(Idealism)开辟了道路。
10、身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒槿汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。
11、更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。苏格拉底以他的实践和人格为后世哲学家树立了不朽的榜样。
12、2022年的某一天，时空信件公司揭秘了两千多年前的一次时空通信
13、雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。
14、新古典主义的手法，使画面获得了凝重、刚毅、冷峻的艺术效果。
15、首先，就金锋的《向苏格拉底致敬》作品的展厅视觉部分而言，我无法看到作品的能指与当下社会问题建立了任何特定的联系，它只是在展厅放置了苏格拉底的雕像(浮雕在墙上)、中文《申辩篇》(打印铺满在地上)和三句名言(希腊文“未经省察的人生没有价值”、中文“我们是为了肉体而被迫赚钱的”、中文“我们是为发财而奔走的奴隶”)(黑粉笔写在墙上)以及苏格拉底引以自况的牛虻(干尸)。这些视觉符号并不能自动深刻关联当下的特定社会问题，它只能让人产生一般性的非特异性的联想，因为这些符号只是并置在展厅，没有引入与特定社会问题有内在深刻关联的符号，并创造某种能够深刻揭示特定社会问题的特定艺术符号关系(结构)。而作品引发一般性的非特异性的联想无法体现艺术家的独特艺术智慧。也许金锋向苏格拉底的致敬之情在内心非常浓厚，但读者无法从作品中感受到那种致敬之情的独特性，因为，了解苏格拉底(包括其历史事迹)的人都知道金锋引用的那些历史资料，都有一般性理解，甚至独特深刻的理解，金锋这种一般性的历史名人名言名作名物的推荐没有更多的意义。
16、全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，主题是关于国家的管理。
17、苏格拉底示范了一遍，说：“从今天开始，大家每天做三百下，能做到吗？”学生们都笑了：这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底问学生：“哪些同学坚持了？”教室里有百分之九十的学生举起了手。
18、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。
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20、关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。
21、金锋的艺术创作总是呈现出某种“深思”，这种深思在近期的创作中主要体现在作品观念表达与现实安全性的平衡上。由于现实安全性的愈加逼仄，金锋的这种平衡滑向了安全性的极端，以至于作品观念表达无法像他以前的许多作品(如《秦桧夫妇站像》、《孔子哭了》、《马家爵在上海宾阳路》、《以拍摄电影的名义》、《招牌》等)那样与现实社会问题(本质上是人的存在问题，也即自由问题)建立内在深刻的联系，从而也就无法在现实问题语境中呈现出应有的张力。尽管我可以理解对所谓安全性的考虑，但作品丧失了当代艺术最重要的问题针对性以及导致张力的迷失确是事实。
22、《泰阿泰德篇》(论知识不是知觉和真判断)、《巴门尼德篇》(考虑到对理念论的一些批评，并试图回答这些批评意见)、《智者篇》(以通种论回答对理念论的批评)、《政治家篇》(论统治者应有智慧，以法治国是权宜之计)、
23、这是一部解读苏格拉底哲学的随笔集，正像它的副标题所写的那样，本书以16个部分来探索苏格拉底的幸福观，重新体会苏氏对人类幸福关注的成果。
24、当司马迁用西方经济学理论向苏格拉底写信......
25、沉浸在这样的阅读里，从故事、风格、语言、流派……发现一种文学的奥秘，是多么幸福啊。忘记是在哪本书上曾读到这样的一段话，大意是文学之路已经有很多人在走了，我们需要阅读很多作品，但浮华的今天鲜有人愿意做一个沉默的阅读者，而都急于想做呼风唤雨的作者。其实在读与写的关系上，也许做一个沉默的读者更加幸福。每次阅读都是一种轻言的或无言的交流，而一部伟大的作品只有经过精细的阅读才显示其价值。
26、《菲利布篇》(论快乐和善的关系)、《蒂迈欧篇》(宇宙生成论)、《克里底亚篇》(论理想的农业国家及其与海上霸权国家的不同)、《法律篇》(考虑到现实条件，对《理想国》中的政治学说做了修改)。
27、苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。
28、《苏格拉底这样思考：通向幸福生活的16种方式》；《苏格拉底传》；《与大师相遇——真理的追求者》；《回忆苏格拉底》；《苏格拉底的申辩》；《我与苏格拉底相处的日子》；
29、苏格拉底认为死亡不过是将灵魂同肉体分离开来。这正契合柏拉图的观点，就是美与丑、善与恶、理智与感觉、灵魂同肉体都是一一对应的。在苏格拉底被处死之前留下了这样一句话：时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好，还是死了去另外一个世界更好，只有神知道答案。苏格拉底相信灵魂不死，并坚信在另外一个世界有更好的生活。
30、《高尔吉亚篇》(论政治家、强者的权利、正义的代价)、《曼诺篇》(论学习就是回忆和灵魂不朽)、《优苔谟斯篇》(反对智者的巧辩)、《大西庇阿斯篇》(论美)、《小西庇阿斯篇》(论有意做坏事比无意做坏事更坏)、
31、苏格拉底同朋友和学生们说，具有哲学精神的人不惧怕死亡，但是不能自杀，因为自杀是违法的。他还解释了其中的原因，他说人就好比是囚犯，时间就好比是牢狱，囚犯不能私自逃出牢狱。他还把人比做牛马，把神比做牧人，没有牧人愿意自己的牛马死去，这些解释带有明显的基督教思想。
32、主播简介：雨儿，原名王旭霞，郏县中学教师，喜爱文学，诵读。诗歌、散文散见于纸刊杂志和一些网络平台。
33、这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个具有系统思想观的哲学家，开始了主体和理性、抽象思维，以自然神论代替宗教神话的时代。
34、庄子和惠子围绕“新冠疫情下的中西医”打了场辩论
35、苏格拉底还认为，只有心灵摒弃了肉体的欢乐，才能发现最好的思想，才能发现真、善、美、正义和事物的本质。这些都是眼睛看不到的，只有心灵才能体会到。他认为我们眼睛看到的，耳朵听到的都不是真实的，身体是获得知识的障碍，真正在知识是通过心灵体会的，而不是身体。但显然，这种观点否定了科学是可以通过观察和实验获得的可能性。
36、希腊文“未经省察的人生没有价值”(严群的翻译)
37、年轻的苏格拉底曾向著名的智者普罗泰格拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学问题。扩展资料苏格拉底思想
38、《克拉底鲁篇》(论语言)、《美内克索斯篇》(对修辞学的嘲弄)。
39、其次，金锋的《与苏格拉底的对话(或《论当代》)》(可能会被当作作品的一部分)，也没有涉及特定的社会问题，它实际上是对“何为当代”问题进行一种哲学性的探讨。尽管金锋探讨的“当代”本身是涉及社会问题的“当代”(“当代”可以从无数角度探讨)，但其探讨本身没有涉及特定的社会问题，或者说它只是涉及了特定的“当代”概念内涵问题(金锋所谓的“相”，或真相)，而这种问题不是当代艺术需要有问题针对性的那种问题(本质上是人的存在问题，也即自由问题，表现形式是社会问题)。而且，这个对话与《向苏格拉底致敬》作品的展厅视觉部分没有直接的内在关系，也就是说，人们无法从《向苏格拉底致敬》的展厅视觉部分去必然地联想思考“何为当代”的问题，它不是展厅作品引发问题反思的自然有效延伸，它们之间没有艺术的内在逻辑关系，金锋只是借机外在性地讨论了一个“当代”概念内涵问题(当然这个讨论本身有一定意义)。所以金锋的《与苏格拉底的对话(或《论当代》)》也无法成为作品的一部分。
40、身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒槿汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。
41、庄子和惠子在珞珈山辩论谁会胜出？——基于层次分析法的数学模型
42、方式二：搜索哔哩哔哩(B站)直播间：中大谦之云讲堂，房间ID：221582
43、下雨了，小雨点茫然的落在脸上，有点暖，也有点凉。中秋过后，“秋老虎”就蔫儿了。两场台风一刮，季节就有了深秋的味道。下午准备到海边拍晚霞，感觉今天的晚霞一定很美，但耽于一部电视片，等看到晚霞时，夜幕已降临，看到的晚霞十分怪异恐怖。
44、英文名称：TheDeathofSocrates
45、由于柏拉图学园的长期存在以及中世纪基督教哲学对柏拉图主义的思想沿袭，使柏拉图的作品基本上都得以流传至今，与德漠克利特著作的遭遇形成了鲜明的对照。
