附庸风雅造句意思【55句文案集锦】
附庸风雅造句意思
1、2鱼贯而出 2狗尾续貂
2、《戏剧》(中央戏剧学院学报)是中华人民共和国教育部主管，中央戏剧学院主办的戏剧影视学术期刊，1956年6月创刊于北京，原名《戏剧学习》，为院内学报，主编欧阳予倩。1978年复刊，1981年起开始海内外公开发行，1986年更名为《戏剧》，2013年起由季刊改版为双月刊。
3、30偃旗息鼓 30推波助澜
4、3管窥之见 3竭泽而渔
5、3薪尽火传 3醍醐灌顶
6、“附庸”本指依附于诸侯国的小国。周代的礼制规定：“天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。”
7、他的土地紧靠公路。 His landabuts ( )aroad
8、出处：清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。’”
9、别看两口子现在各干各的，当年微博上腻味着呢。两人去趟戛纳，微博上闹了大笑话。
10、聚散自有天注定，不怨天不怨命，但求有山水共作证。
11、3噤若寒蝉 3蹉跎岁月
12、最近让我发此感慨的是刚刚借着520这个莫名其妙的节日对范爷示爱的李晨。
13、(5分)AC(A.“动景与静景相结合”错C.“暗示了风雨飘摇的国家形势”错)
14、 (6分)示例:①人们很难不忘初心②不是因为走的路程太远③人们才应该不忘心
15、第在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，而且更关乎家国天下的风尚再造。它是一个从个体修身逐步向国家等宏大问题蔓延的价值连续体。其中，在个体层面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有礼的君子之风。即孔子讲：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传家、“忠厚传家远，诗书继世长”之论，无一不是将良好家风的养成作为家族延续最重要支撑力量。在国家层面，周公制礼作乐是中国数千年风雅传统的开端，此后的中国史，就是对这一传统不断追忆、回溯、复归并发扬的历史。孔子讲：“郁郁乎文哉！吾从周。”这种对风雅传统的不断复归，有效保证了中国文明的历史连续性，同时也使中华民族在与其他民族竞合中，始终保持着文化优越性。
16、40荼毒生灵 40振振有词
17、1安之若素 1安步当车
18、“完美无缺”表示完备美好，没有缺点。此句没有强调化石的美，只强调化石的完整。因此，“完美无缺”不合语境，应改为“完好无损”。这个句子的迷惑点在于“完美无缺”与“完好无损”都有完整的意思。
19、用法：动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义。
20、例9这次来美国参加国际会议，要积极参加活动，既能向各国的同行学习，又能走马观花地感受美国的生活。
21、出自清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。
22、乌鸟私情 乌合之众
23、“第三点”指的是作家们的作品,作品的种类可以说是多种多样的。几乎所有的文学作品,都是从人们外部世界和内心世界在两个角度来反映人生的。戏剧界不遗余力地批判“朗诵腔”，以至于现在的舞台上经常看到满台的“读字机器”，在表演所谓的“放松”与“生活”。认为“朗诵腔”就是虚假、做作、不真实的根源。其实他们对“真实”概念存在误解。原因很简单，他们不知道现实生活中人们，就是生活在“外部世界”和“内心世界”两个世界中。人们能真实地感知自己周围的“外部世界”，同样也能真切感受到自己的“内心世界”。这个“内心世界”虽然看不到摸不着，但是对于个人来讲，他是真实存在的。毫无疑问这两个“世界”都是“真实”的。为了区分这两个“世界”，可以把他们定义为“生活真实”与“思维真实”。
24、骄傲(自豪)：
25、2冠盖如云 2语焉不详
26、先读全文第1-5页的开篇，了解本文话题；中间80页的哲学论证不用读，知道这里是苏格拉底在颠来倒去地证明“死并不可怕”就可以了；读一下的第86-97页的优美传说；仔细地读第97-101页的苏格拉底毒发身亡的过程，感受柏拉图细腻的描写和杨绛细腻的转译，就可以了。
27、开宗明义 天上人间
28、如果没有更多的作家和艺术家出现，这个国家的文化生活将衰退
29、1秀色可餐 1每况愈下
30、《戏剧》是中央戏剧学院主办的戏剧影视艺术类学术期刊。本刊试行《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》，作者来稿须标明以下几点：
31、故事、传说、童话......一切虚虚实实、真真假假的“文学”或“故事”。
32、用“骄傲”造句，让它在不同的句子中有不同的意思！
33、杨绛(1911-2016)，原名杨季康，中国著名作家、戏剧家、翻译家。主要作品包括小说《洗澡》、散文《我们仨》、散文集《干校六记》。译著有《堂吉诃德》、《斐多》等。2001年，杨绛将自己的全部稿费在清华大学捐助设立“好读书”奖学金。2016年，杨绛去世，清华大学学生自发聚集到清华大学逸夫图书馆门前点燃蜡烛悼念杨绛。人民网发表悼念文章说：“杨绛先生的译著之所以被译界奉为圭臬，源于其治学态度的严谨。在译界普遍以每日2000字为正常速度的情况下，杨绛每日不会翻译超过500字。足见其负责任的治学态度(0)。”
34、a.专著：［序号］主要责任者.文献题名［M］.出版地：出版者，出版年.
35、40秘而不宣 40倍道兼行
36、在《理想国》里，柏拉图继续了《斐多》的话题，展开说明了讲故事和讲知识讲道理(哲学论证)两者之间在教育中的不同作用。《理想国》里把讲故事感染人的教育归为了“最低等级的教育”，把讲道理说服人的教育归为“最高等级的教育”。这也和《斐多》中寓言和故事是“常见的教育”，讲道理是“价值最高的教育”的观点相符合。
37、(出处)： 清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”
38、时间地点的变化也会影响第一点与第二点之间的关系变化。例如两个好朋友上班时他们是上下级关系，下班后他们的关系又成了朋友。当然在实际生活中，人与人之间的关系常常不是纯而又纯的单一关系，会出现许多种关系的重叠。这种重叠的关系，往往会使人与人之间的交往出现比较复杂的局面。在人们相互交流的过程中，随时间地点的变换、事态的发展，在不知不觉中也会不断地变换着自己的角色。如师生、朋友、合伙人、同事、上下级、兄弟姐妹等关系，很有可能同时出现在两个人身上。那么这两个人在相互交流的过程中，就必须时时注意互相调整他们之间的相对关系。假如一方在家里还不时地摆出领导的架子，那么势必伤害兄弟姐妹之间的感情。同样在工作单位里过多地照顾到朋友、兄弟的情面，那么许多工作就很难顺利进行。由此可见第二点主要研究是人物关系问题。而这个关系并非是固定不变的，它们之间存在着许多变数。时间、地点、事件的发生、发展变化，都会促使人们在自身多重身份之间灵活地转换个人立场，准确地表达人物的情绪情感。
39、4相濡以沫 4纵横捭阖
40、2金玉良言 2金科玉律
41、歌词引用恰如其分，括号中的文字也很见功底。
42、鼠目( )( ) 狗急( )( ) 翩翩( )( ) 喜( )望( )
43、我过去常做同一个梦。梦是各式各样的，可是说的总是同一句话。它说：“用你的创作去教育人们吧苏格拉底！”我以前觉得，梦对我的督促，就像观众对赛场上的赛跑运动员喊加油一样，是想让我成为最优秀的教育家；正因为讲哲学是最优秀的教育，所以我过去也就一直在给人们讲哲学。直到现在，我已经判了死刑。在因敬神而延缓执行的日子里，我才突然意识到梦里对我的鼓励其实只是让我从事我们这里常见的那种“创作式”的教育。也就是想让我用寓言、传说、神话等故事创作去感染人而不是用哲学论证的方式讲道理说服人......其实想想也对，“创作”这个动词只能和“故事”搭配，不能和“道理”搭配......我讲了这么多年的道理或许是误解了梦了。现在临死了，我违背梦违背了这么久，我想我也应该试着听命一次梦的真实意图编一段故事。但我又没有新编故事的经验，于是我只好借照伊索的寓言故事改写了一段儿......
44、b.期刊文章：［序号］主要责任者.文献题名［J］.刊名，年，卷(期).
45、形成三观的各种因素也不是一成不变的，随着作家作品中所描述的时空变换，许多因素会出现改变。而某一因素的变化，必定会导致其他因素的连锁反应，从而使得人物发生巨大的变化。比如经济状况的改变，会使得某人的社会地位相对提高或降低，于是乎这个人对于许多事物的看法与态度就会有所改变。尤其是对以前与他处于相同社会地位的人的态度，其变化就更加明显了。所谓“士别三日当刮目相看”“子系中山狼，得志便猖狂”，就是人们对那些在生活中个人地位发生戏剧性变化的人的描述。
46、在现时生活中，人与人之间都存在着“亲、疏、远、近”不同的关系。这些关系因人不同、因时间不同、因地点不同经常在变化。当一个人独处时，没有任何社会关系的压力，他是一个单纯的人。然而只要他离开独处点，面对一个或两个以上的人时，就产生了所谓人物关系。一个人早晨起床后，就要根据这自己一天的日程，去面对形形色色各种不同的人。在妻子或丈夫面前他(她)是丈夫或妻子，而面对儿女他(她)又变成了父亲或母亲，见到了父母他(她)马上要扮演儿女的角色。见了上司，他(她)会以下属职员的身份与上司交谈、报告情况或接受指令。遇到下属或晚辈，他(她)会不自觉地摆出领导或老前辈的姿态。
47、1牝鸡司晨 1休养生息
48、不经之谈 不甚了了
49、马首是瞻 开门揖盗
50、4白衣苍狗 4稗官野史
51、清·平步青《霞外攟屑·说稗·临川梦》：“钱牧翁评隲陈仲醇，谓聊可装点山林，附庸风雅。”
52、2按图索骥 2轻车简从
53、在句子中运用不当的褒义词或贬义词下面“ ”，再把正确的写在括号里。
54、3擢发难数 3鞭长莫及
