韩愈简介【54句文案集锦】

韩愈简介

1、元和十三年(818年)四月，尚书左仆射郑余庆因谙熟典章，被任命为详定使，对朝廷仪制、吉凶五礼加以修定。韩愈被引为副使，参与修定工作。 (21)

2、(1分)甲文里，集中体现良马所具备的“外见之才”的句子是  

3、    (2)日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。(定语后置句、或、尽)(韩愈简介)。

4、又如《八月十五夜赠张功曹》诗，韩愈作此诗时正由郴州赴江陵参军任。诗先写郴州官舍中秋夜凄清之景，次写张署(即张功曹) 歌辞，备述其被贬所历、岭南贬地环境之恶劣及遇赦不得归之苦状。末以宽解之词作结。全诗首尾两节仅有十一句，中间一段长达十八句，以宾为主，借张署之口叙自己的愤懑情绪，章法安排独具匠心。方东树在《昭昧詹言》卷十二中也认为是“一篇古文章法。前叙，中间以正意苦语重语作宾，避实法也。一线言中秋，中间以实为虚，亦一法也。收应起，笔力转换” 。《桃源图》诗，方东树《昭昧詹言》卷十二同样说是“先叙画作案，次叙本事，中夹写收入议，作归宿，抵一篇游记”。

5、第将散文的谋篇、布局、结构，加之起承转合的气脉，贯彻到诗歌创作中,把散文描绘事件、刻画人物、摹写物状的笔法运用到诗歌创作之中。

6、韩愈在政治上主张天下统反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

7、韩愈谈论直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。

8、他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？”

9、贞元八年(792年)，韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。

10、贞元十八年(802年)春，韩愈被任命为国子监四门博士。曾告假回到洛阳，前往华山游玩。

11、    (1)要成为负重致远之才，自身的功底一定要厚实，不能满足于一得之功，一孔之见。

12、元和元年(806年)六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。

13、25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

14、贞元二十一年(805年)春，韩愈获赦免，于夏秋之间离开阳山县。八月，获授江陵法曹参军。

15、　　经济的重负使得韩愈早早成熟起来，当他十九岁时，便独身前往长安，要在仕途上有所进取。但与他所预料截然相反的是，自己不仅未能“一战而霸”，且连续参加三届考试均无成果。长安米珠薪桂，大不易居，而考试的挫折与对长嫂的愧疚，更使得他“蹉跎颜遂低，摧折气愈下”。然而他仍然勉力支撑，始终不肯效溜须拍马之辈四处活动。

16、赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。

17、贞元二年(786年)，韩愈离开宣城，只身前往长安。其间韩愈赴河中府(即蒲州，今山西永济)投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。 (6)

18、如著名的《山石》诗，即采用一般山水游记散文的叙述顺序，从行至山寺、周围所见、夜看壁画、铺床吃饭、夜卧所闻、夜卧所见、清晨离寺一直写到下山观感，娓娓道来，让人有如历其境的感觉。在这一夜到晨的所见所闻中，又选用了色彩浓淡明暗变化的若干图景，错落交叠，如“山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞”，写出暮色苍茫中的“暗”；下两句写芭蕉与栀子花,又是暗色中的一“亮”；下写以火把观壁画，是明中有暗；而夜卧无声时“清月出岭光入扉”，又是暗中有明；“天明独去无道路，出入高下穷烟霏”，则是天色蒙蒙亮时的山岚弥漫；而下接“山红涧碧纷烂漫”，则又豁然一明。这样，就在读者脑际留下了视感极强的连续图景。全诗流畅中见奇崛，有精心的雕琢但又显得十分自然。清方东树评曰：“只是一篇游记，而叙写简妙，犹是古文手笔。” 

19、元和十四年(819年)正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，宪宗便将他贬为潮州刺史。

20、25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

21、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

22、    (2)愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之逼知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。”

23、贞元十六年(800年)春，韩愈回到徐州，于同年夏离开徐州，回到洛阳。同年冬，韩愈前往长安，第四次参吏部考试。

24、终于，他任上了监察御史，在当时是个八品官，官职是监察百官，巡视郡县。看着他所见的百姓有经历旱灾有经历霜灾，便写下了《御史台上论天旱人饥状》，狂说大实话请求皇帝减免税收，这语气完全不像是在跟个皇帝讲话。

25、韩会早逝后，韩愈随寡嫂郑氏避乱宣城，颠沛流离。十九岁时，韩愈至京师长安，当时文人作文章大多崇尚仿古，模拟扬雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃学问最为深奥，受人推崇。韩愈与其交往，锐意钻研，希望自己在一代人中崭露头角。及至应进士科考试时，他将文章投递到公卿之间，前宰相郑余庆对其大加的赞赏，韩愈因而闻名一时。

26、登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。

27、元和十年(815年)正月，晋升为中书舍人，此后获赐绯鱼袋。不久，厌恶韩愈的人称他先前任江陵掾曹时，荆南节度使裴均留他住宿礼遇厚重，裴均之子裴锷乃平庸浅陋之人，裴锷看望父亲时，韩愈在为裴锷送行的文章序中，仍称呼裴锷的字。这一说法在朝官中引起很大反响，韩愈因此被改授为太子右庶子。

28、韩愈即将出发时，百官都为他的安全担忧。元稹说：“韩愈可惜。”唐穆宗也后悔，命韩愈到成德军边境后，先观察形势变化，不要急于入境，以防不测。韩愈说：“皇上命我暂停入境，这是出于仁义而关怀我的人身安危；但是，不畏死去执行君命，则是我作为臣下应尽的义务。”于是毅然只身前往。

29、元和十三年(818年)四月，尚书左仆射郑余庆因谙熟典章，被任命为详定使，对朝廷仪制、吉凶五礼加以修定。韩愈被引为副使，参与修定工作。

30、后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

31、他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

32、  韩愈一族虽未及相，但韩愈父兄皆当世英才。李白在《武昌宰韩君去思颂碑并序》中将韩愈之父比为仲尼，其子亦各有贤名。韩愈更为唐一代文学大家，对中国文坛影响深远。苏轼在《韩文公庙碑》中说：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。……自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛(6)衰，浩然而独存者乎？”苏轼给予韩愈很高评价，充分表达出苏轼对韩愈的敬慕之情。颍川韩氏名人辈出，昌黎韩氏、南阳韩氏多不及颍川韩氏。  碑刻墓志记载有关韩愈世系  关于记载韩愈世系的碑刻最早见于唐代李白为韩愈之父韩仲卿所撰写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》，其中比较详细叙述了韩愈世系：“君名仲卿，南阳人也……七代祖茂，后魏尚书令、安定王。五代祖钧，金部尚书。曾祖晙，银青光禄大夫、雅州刺史。祖泰，曹州司马。考睿(睿)素，朝散大夫、桂州都督府长史。……少卿，当涂县丞，感慨(概)重诺，死节于义。云卿，文章冠世，拜监察御史，朝廷呼为子房。绅卿，尉高邮，才名振耀，(7)幼负美誉。”

33、贞元十七年(801年)，通过铨选。次年春，韩愈被任命为国子监四门博士。

34、   (甲)岳武穆人见，帝从容问曰：“卿得良马不?”武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛①，然非精洁，宁饿死不受。介而驰，其初若不甚疾，比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏。自午至酉，犹可二百里。褫②鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。”帝称善。   (选自《宋稗类钞》)

35、长庆二年(822年)二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。 (28-29)

36、贞元八年(792年)，韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。 (7)  次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。

37、韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》四十卷，今有《韩昌黎集》传世。

38、元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至侍郎，人称“韩吏部”。

39、平论|漫谈金融机制和交易市场——交易市场篇

40、韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。同时我们也要看到，韩愈的思想还有矛盾的一面，他努力维护道统，但往往又不自觉地破坏了道统。他在《送孟东野序》中，提出了大凡物不得其平则鸣这一具有现实性和战斗性的思想。这一思想对他的散文成就是有杰出的、十分重大的影响的。文学成就

41、贞元三年至五年(787年－789年)间，韩愈三次参加科举考试，均失败。贞元五年(789年)，韩愈返回宣城。

42、贞元三年(787年)秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落第，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧，得到他的帮助。韩愈后曾作《猫相乳》以感其德。 (6)

43、苏轼称他“文起八代之衰”(《潮洲韩文公庙碑》)。

44、《答崔立之书》等书启，因人陈词，情真意切。

45、    (1)太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。   

46、贞元十年(794年)，再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。

47、元和元年(806年)六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。 (7)

48、韩愈是唐朝(生于公元768年，死于公元824年)河南河阳(今河南省孟州市)人，自称＂祖籍昌黎郡”，世称＂韩昌黎”、＂昌黎先生＂。

49、韩愈虽然自小多有波折，但他却勤奋好学，颇具志向。相传，韩愈7岁言出成文，13岁时便已写得一手好文章。“念昔始读书，志欲干霸王”，“前古之兴亡，未尝不经于心；当今之得失，未尝不留于意”，这些诗句正是他远大政治抱负的体现。

50、贞元五年(789年)，返回宣城，此后三次参加科举考试，均失败。

51、他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。

52、  刘蓟植称：汉司空韩渊德公，讳棱，字伯师者，舞人也……有古君子之风。寻以老疾薨，谥渊德公，子孙显著。后数世，生昌黎公愈，居修武，今支裔仍居邑西卸店西南之荆山(金山)，公之藏魄即在焉。世远年凐，寒烟衰草横其间。樵儿牧童，吟啸蹲躅其旁，愚夫或划其墓堧而广其田野。邑乡进士张玉振、高尔宋等，恻然念公之前休余烈而不可泯没，为之爱之惜之，守之护之，益冢土，明封界，且请余为记，以示来者。……古大人君子，蹈道履行，卓荦一世之际，不必其身去而名存，不必其遗形蜕骨与金石争久，使天下后世之人，爱之惜之，守之护之。

53、其诗亦别开生面，勇于创新，工于长篇古风，采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风。