寻章摘句的意思【60句文案集锦】

寻章摘句的意思

1、(出处)宋·范晔《后汉书·严光传》：“乃令以物色访之。”(寻章摘句的意思)。

2、有些标题d为吸引眼球，不惜断章取义、制造噱头、夸张媚俗、故弄玄虚，以致误导舆论。

3、(研精钩深)钩深：探取深沉的东西。研究探索精微的道理，探求深奥的学问。

4、我们应该全面地准确地理解，不要断章取义、混淆含义、机械搬用。(寻章摘句的意思)。

5、8)我很老实，从不生搬硬套，也从不断章取义，做事要心无旁骛，静下心来认真考虑才有收获。

6、　　6) 谈判的双方都在咬文嚼字,但都没有触到问题的实质。

7、这就让本来活泼生动的儒家经典变成了一潭死水，远离生活，远离我们的身心性命，变得高深莫测，令人生厌。

8、14)这篇文章总体上是好的,你不要断章取义故意挑毛病。

9、同样，不能因为李白写了通俗如大白话的“床前明月光”(“床”究竟是指睡床，坐床，还是井床？)，我们就想当然地以为李白是可以被我们随意拉到身边来的。虽说李白得以被玄宗皇帝召见是走了吴筠、元丹丘、司马承祯、玉真公主这样一条道士捷径，但李白在《古风·其一》的结尾处说：“我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”他这里用的是孔夫子以鲁哀公十四年西狩获麟作为《春秋》结束的典故。所以，尽管李白以布衣干公卿，为人飞扬跋扈，但儒家文化依然管理着他，他依然属于进士文化。但这样一个人为什么没有参加进士考试呢？可能的原因是，李白没有资格参加。按照唐朝的取士、选官规定，“工商之家不得预于士”(《大唐六典·户部》)，刑家之子也不得参加考试(《新唐书·选举志下》)。李白的家族大概和这些事都沾边。而恰恰是因为李白没有参加科举考试的资格，日本学者小川环树推测在李白的精神里存在一种“劣等感”。如果真是这样，那我们就更加容易理解李白的“飞扬跋扈”：它与进士文化的反作用力有关。“劣等感”和“自大狂”这两种心理联合在一起时，奇迹就会发生！

10、(出处)清·纪昀《阅微草堂笔记》：“绕墙寻觅。”

11、久而久之，儒学在各种教条下，成了一门窝囊而苛刻、迂腐而猥琐的学问。

12、正是从这个意义上说,即使人们对“断章取义”之说予以“情绪化批评”,也是情有可愿的。

13、面对诸儒的诘难，诸葛亮神态自若，一一作答，是为守，然而他又不甘于只是作答，每于答后发起攻势。

14、寻幽探胜:游览山水时寻找、搜索幽雅的胜地。

15、用word指明文字出处，并将其与作品照片整合为压缩包

16、25)这些新闻从业者断章取义,加深政d间彼此的冲突,不分清红皂白地翻找丑闻和小失误,所有这些累积下来的影响腐蚀了我们对辩明真相的一致的标准.

17、我在其他文章中谈到过，唐朝成为诗歌的朝代，是付出了代价的。连挣钱都得付出代价就别说写诗了。唐朝为它的诗歌成就付出的代价就是，没有大思想家的出现。汉代有陆贾、贾谊、董仲舒、桓谭、王充、王符，有《淮南子》的作者们，有与帝国相称的思想遗产，有结构性的写作；宋代有周敦颐、二程、邵雍、李觏、张载、朱熹、陆象山；明代有王阳明、李贽，直到明末清初还有黄宗羲、顾炎武、王夫之等。而在唐朝，喜欢动脑子而不是仅仅抒情的人有韩愈、柳宗元、刘禹锡、李翱等，但他们都是灵感式地思考问题，没有系统，不是结构性的思想家。在思想史上，韩愈占据重要位置，但韩愈本人的思想书写说不上深入和广阔。所以苏轼说唐朝人“拙于闻道”。唐朝的佛经翻译和史学思想成就高迈，但没有出现过战国、两汉、两宋意义上的思想家。唐人感受世界，然后快乐和忧伤。唐人并不分析自己的快乐和忧伤。冥冥中唐人被推上了抒情之路。吕思勉在《中国通史》中说：“与其说隋唐是学术思想发达的时代，不如说隋唐是文艺发达的时代。”我之所以在其他文章中指出唐代为其诗歌成就付出了没有思想者的代价，一则是我在自己的阅读中发现了这一点，后来又发现苏轼等人与我持相同的看法，我为此而兴奋；二则是我的主要关注点在当代写作，我不认为当代写作必须回到唐朝，因为我们必须处理我们这充满问题的时代，并以我们容纳思想的写作呼应和致敬唐人的创造力。

18、事实上，“踵事增华”这一文学发展观至少包含三种实现方式，即断章取义、百川灌河及薪尽火传，且这三种实现方式都包含着一种“新变”的成分。

19、表面反对“学而优则仕”，背地里又拼命想办法当官；

20、意思：年轻时写诗作赋，一直到年老头白之时，还在钻研经书和古籍。笔下即便有千言万句，胸中却没有一点实实在在的计策。

21、据学者统计，北宋王安石编《唐百家诗选》中近百分之九十的诗人参加过科举考试，进士及第者六十二人，占入选诗人总数的百分之七十二。而《唐诗三百首》中入选诗人七十七位，进士出身者四十六人。这里必须说明的一点是：诗人们的进士出身与诗人们应试时具体写出的诗歌应该分开来看。事实上，许多进士及第者的应试诗写得虽然中规中矩，但却并没能反映出作者们真正的诗歌才华。韩愈曾在《答崔立之书》中自揭其短：“退自取所试读之，乃类于俳优者之辞，颜忸怩而心不宁者数月。”明末清初顾炎武在《日知录》卷二十一中说：“唐人以诗取士，始有命题分韵之法，而诗学衰矣！”顾炎武的楷模是《诗经》和《古诗十九首》，但其判断显然有误。此一判断无法解释唐宋诗中伟大的篇章。今人也有命题作文，但没有人真把命题作文当回事。真正的写作有其自身的动机和依凭。客观上说，唐代以诗赋取士还是促进了社会对诗歌写作的重视，使得诗歌写作成为进士文化的重要组成部分。我们今天许多高唱传统文化的人其实高唱的是由历代进士们和梦想成为进士的学子们共同搭建起来的进士文化。这也就是隋以后或者更主要是唐以后的精英文化。我指出这一点的意思是，在很多寻章摘句者的心里，先秦、两汉、六朝的文学成就其实是模模糊糊地存在着的。或者说，许多人不能区分唐宋之变以前和唐宋之变以后的颇为不同的中国文学。

22、2)因为这些研究的结果，许多跑者就断章取义地截取延伸训练的部份视之为重质不重量的理论。

23、　　11) 他这个人喜欢吹毛求疵、咬文嚼字，虽然他相信开卷有益，但读起书来却只会寻章摘句，从不求甚解。

24、宰予昼寝，被孔子骂“朽木不可雕”，于是，有人就不敢午睡了；

25、17)他们只根据材料中的只言片语就断章取义地进行理解，不能通过对各个局部的理解快速找到上下文间的联系，结果对整段内容产生片面的理解，甚至得出错误的结论。

26、到了明朝，闽音和京音之差更大，甚至成为闽人不能当宰相的主因。《明史》卷二一七《李廷机传》载:“闽人入阁自杨荣(建瓯人)、陈山后，以语言难晓，垂二百年无人。廷机(泉州人)始与叶向高(福清人)并命。后周如磐、张瑞图(泉州人)、林钎(泉州人)、蒋德璟(泉州人)、黄景昉(泉州人)复相继云。”历二百年因为话不好懂而使闽人不能入相，语言之隔阂可知。

27、　　14) 正事不干咬文嚼字的事情倒是很喜欢。

28、往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。

29、21)同样是汇报工作，小李能实事求是，你却断章取义、信口雌黄。

30、10)我所说的和做的会被断章取义，恶意曲解或用来塑造一个模式化的极无聊，心灵空虚的艳星形象。

31、《泉城》是距今百年左右的三本有关泉州的英文书籍的汉译本丛书，一共三册，泉州历史文化中心出版。

32、当宋太宗时，宰相们曾经研究过中国要以什么地方的话作为标准音。据宋人著作《谈撰》载:“寇莱公(寇准)与丁晋公(丁谓)，同在政事堂。一日，论天下语音何处为正?莱公言西洛人得天下之中。丁曰:不然，四方皆有方言，惟读书人然后为正。”寇准主张把河南洛阳话定为标准音，丁谓别有见解，认为到处有方言，只要统一读书音的“文读”就可以了。古代土人不一定理解普通话的意义，但等到一举成名后被派到外地当官，所用的语言也就是平时熟悉的本地读书音，这是中国历史上在没有由中央规定标准音以推广普通话之前，赖以通用的“官话”一一方言读书音。丁谓是苏州人，操吴语，未入相前曾到过泉州，写有“我今到此忧民切，只发青青不发红”(《咏刺桐》)。故此知道他对泉州话是不生疏的。

33、　　25) 读书时老徐常常不求甚解，喜欢咬文嚼字，时而也会吹毛求疵。

34、1雕虫：比喻从事不足道的小技艺。常指写作诗文辞赋。

35、若懵懵然舍木而取理,舍意而取纹,断章取义,耽于一纹一理之识见,溺于小我而陶陶然,皆井蛙之识,亦谬之深矣。

36、　　(语出) 元·乔吉《小桃红·赠刘牙儿》曲：“含宫泛徵;咬文嚼字;谁敢嗑牙儿。”

37、除特等奖外，每个福袋内不一定包含上示所有礼品，也有可能出现其他惊喜礼品，但是会保证同级福袋等值哦～

38、3)分析问题时，不能断章取义，做事时要言行相顾对待所有人的时候要强聒不舍。

39、　　29) 每到咬文嚼字的时刻，内心便十分纠结。从哪改起无从下手，改哪些无从下手。

40、5)我们判断是非不能断章取义，而应用全面的眼光看问题。我最讨厌说一套做一套的人，为人应该言行一致。

41、27)他的引证根本站不住脚,因为他没有搞懂所引文章的基本主张,只不过断章取义地加以引用罢了。

42、29)报告内部分的判断没有考虑政府与市民之间的整体沟通。在另外一些例子中，委员会只是断章取义地对一两句说话作出诠释和判断。

43、　　15) 整日咬文嚼字,干点正事不好么。

44、(追本溯源)本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。

45、(解释)原指形貌。引申为按一定的标准去挑选

46、18)你这样子断章取义的去理解他的意思是不对的。

47、我很老实，从不生搬硬套，也从不断章取义，做事要心无旁骛，静下心来认真考虑才有收获。

48、篇章( piān zhāng )：指篇幅与章节。比喻卓越的成绩与贡献 常指作品

49、故事讲述诸葛亮为联盟孙权抵抗曹操的过程中遭到东吴诸谋士的责难，最后都被诸葛亮一一反驳，哑口无言。

50、请在规定时间内将压缩包提交至邮箱xshwlb2010@1com

51、、向人询问，调查：访求(探访寻求)。访员(记者)。搜奇访古。

52、(解释)断，截取;章，篇章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

53、(摘埴索涂)盲人以杖点地，探索道路。喻盲目的行为。

54、你这不又是玩弄开新贴断章取义把戏吗?你个嘴尖皮厚腹中空的东西!既然进来了,就再次讲讲你家女人。

55、就像杨雄那样，虽然以文章著称于世，却屈身于草莽强盗之手，走投无路最后跳楼而死。这就是所谓的小人之儒。即使他每天吟诗作赋上万言，可又有什么用呢！”

56、　　1) 如果田南在解释如何修复这个被毁坏的机构上多花些手笔，少花些时间咬文嚼字的话，他那书可能会卖得更好些。

57、、古代的长度单位(一寻等于八尺)：寻常(古代八尺为“寻”，倍寻为“常”，都是平常的长度，后泛指平常、素常)。

58、　　16) 其次提出了六种诗歌语言教学的美育策略，即咬文嚼字式的体悟，朗读吟诵式的体悟，联想想象式的体悟，名句突破式的体悟，激荡创造式的体悟，乐画辅助式的体悟。

59、摘取。 刘师培 《论中土文字有益于世》：“而字形足以行远之由，则以顾形思义，可以穷社会之形，足备社会学家所擷摘，非东方所克私。”