取个道家修心的网名(精选网名113个)

取个道家修心的网名

1、”。(取个道家修心的网名)。

2、有位女士叫魏雪的，这样的名字易得胃病，。也真有叫杨伟的，意思就不说了。还有叫炎、焱字的，火气太大了，总是有炎症，而且多与头部、眼睛有关系。甚至还有很多绰号叫疯狗、臭虫、屎蛋、二傻子、哈喇子(东北话的意思是口水)等等的，他们将会获得怎样的命运可想而知，你们为什么好好的，一定起出这样的网名。

3、投稿信箱：yuxiangshishe123@1com 

4、非淡漠无以明德，非宁静无以致远。

5、命主喜用神配置的吉凶

6、一失足成千古恨，再回头，已是百年身。

7、丹青眷

8、精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

9、(紫阳老图片)《紫阳县老图片汇总》一晃就老了，追忆儿时记忆，令人回味收藏，见证家乡变化，满足游子所想，圆梦家乡父老再见县城当年场景！

10、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

11、本次到场的每位学员的学习费用，无阳子道长会扣除1000元，直接捐献给贵州血友会关爱协会乘车路线:武当山属于十堰市的，距离十堰市中心很近，也可以先到到十堰，然后再换乘大巴。十堰到武当山很方便。汽车非常多，几乎是随到随走，车程大约50分钟。开车的朋友可以直接导航武当山磨针井。详细行驶路线可以咨询报名人员，也可以百度搜索个人携带用品准备:参加的学员自带水杯、雨伞、个人洗澡用品，厚棉衣。报名方式:无阳子道长:15829749365郝   玉   君：13217190096宗         磊：18610907117往期学员合影:

12、(个人简介)：朱清莙，男，汉族，生于1970年2月，曾用名朱清军，又名德田，简写小名靑君，网名昵称字号紫阳靑君。 中华朱氏总根世系第136世，湖北麻城大文堂朱氏世系第21世，陕西省紫阳青君堂朱氏世系第6世。陕西紫阳朱氏青君堂家谱家史主编。家住陕西紫阳县城关镇东城门社区河堤路中段。陕西省卫校毕业，高级中医理疗师，个体工商户。1989年随恩师紫鹰道长学艺，承得道家医学内科推拿针灸理疗及数术推演。1993年参加工作，先后就职于紫阳县康复医院和安康市博爱医院。2001年回乡自主创业开店至今，是紫阳县青君理疗治疗中心与紫阳县靑君友圆养生堂的创始人和负责人。业余爱好记述身边有意义事和摄影。 2016年以来是紫阳县朱氏族人联谊倡导人，朱氏文化传承者与紫阳县靑君堂朱氏文化实际整理制作记述编撰人。紫阳县红十字会和紫阳县茉莉爱心公益联盟一名志愿者。紫阳县新媒体协会会员和紫阳县南宗道教研究会会员。2018年7月鼻祖老家湖北朱熹理学研究会和湖北麻城孝感乡朱氏后裔宗亲会推荐任命为副会长。归根结底就是紫阳县一名普普通通的小老百姓。(取个道家修心的网名)。

13、森囚

14、    祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。

15、言是非者多是非，来说是非者，便是是非人。

16、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子泰族》

17、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

18、(紫阳您知多少)紫阳县，紫阳真人，紫阳堂，您知多少呢？我们一起来分享一下之间的祥解·····

19、用心计较般般错； 

20、太极修炼中的所悟所思

21、耳边情话

22、我有一位qq网友，一位英语老师，我们聊天比较多，他的网名叫“寒冰”，当时我就告诉他，你的名字不好。你姓韩，网名叫“寒冰”，自己注意，不要到河边玩冰，平感觉这名字不好。没有想到：“在2009年12月27日，星期日，他们夫妻俩和舅子一行几人去给某亲戚上坟烧纸，当车行至某乡镇府附近时，或许是车速太快，行至冰面上已经控制不住了，随即车翻了几个滚，寒冰老师和他的舅子当即死亡，他的妻子被送至医院抢救，腰椎以下失去知觉，有人说是高位截瘫.........”我为他写过文字《虚拟的网络，你的离去我是如冰的寒》以上这段话就是文字当中的。

23、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——出自春秋《孟子·滕文公下》

24、无论您在哪里，只要您姓“吴”，先点上面蓝字吴氏立天下，再点关注，每天免费阅读.

25、出自《周易阐真·卷一》。(译文)修道，贵在恒心于正道，尤其贵在恒久地行于正道。

26、禅门两扇，看不破便打不开。

27、描述深山修心的句子

28、莫矜己长。

29、{明轩、彬庆、逸闻、尚振}

30、万物皆出于机，皆入于机。《庄子至乐》。

31、一般带宝盖的字，出头的字(如贵字出头，军字就不出头)多有官运；带贝、王、君的也多为达官显贵；象贝、玉、金、贵、锦、南、祥等很多字都有财运，南、祥里面自然就有人民币的符号，一生不会缺钱。象“勋”字，功名利禄都在里面了。

32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。----范仲淹《岳阳楼记》

33、   狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

34、我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。

35、蒙顶山花园

36、陕西紫阳《青君堂·朱氏家训》(朱清莙/编撰)

37、三思方举步；

38、衣沾不足惜，但使愿无违。

39、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！----林则徐《赴戍登程口占示家人》军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

40、俊杰文学从2019年1月1日起实行文章赞赏五五分成制，20元以下归平台，一星期后结算文章赞赏稿酬。投稿邮箱： 330865284@qq.com

41、如：刘雪，谐音流血，预示伤灾手术；雪松，谐音解松，干什么都不成功；强金，谐音强奸，你说能有好事吗；裴光，赔的精光，一生穷困潦倒；韩渊，谐音喊冤，定有灾难临身；春才，谐音蠢材，定是愚钝之人；杜紫达，看上去挺文雅的名字，语义也不错，可叫起来就成肚子大了，让人很尴尬。

42、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子原道》。

43、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

44、关于平常心的古诗古句

45、一念之间°

46、夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。

47、8名字的寓意

48、长卿、北陌、余笙、清欢、晴栀、北辰、安夏、凉墨。

49、  人工栽培茶树的历史。  中国最早发现茶树、栽培茶树。先民用茶的历史过程，是由药用、食用到饮用。自原始社会开始采集、利用茶叶，尝试栽培茶树，至农业、手工业和商品经济发展后，茶叶需求量增加，茶树栽培才得以迅速发展并向外传播。世界其他产茶国的茶树种植和制作技术，均直接或间接从中国传来。  吴理真应该是在蒙顶山及其周边寻找优种、良种的茶树，将其推广种植，这也为后来蒙顶山的茶产业的发展打下了良好的基础。当时茶树还处在用茶籽繁殖的阶段，现在可以利用茎叶和根等部分营养器官，以压条、扦插、嫁接等方式，进行无性繁殖。  茶籽育苗  在实践上，直播比移栽更普遍，因为直播简单省工，而且茶苗根深，抗旱力强。直播的好处是茶苗管理方便，又有选剔和补苗的机会。茶籽育苗的农业技术优点上出土早，生长快，成活率高。  茶树压条繁殖  压条繁殖起源于福建安溪。所以福建运用此法，得以保持、选育和推广了大量的茶树良种。它除了具有无性繁殖的特点外，还兼有独特的优点：不需要设立专门苗圃；适用于缺株补植；压条后所需水分、养分由母树供应，发根容易。  短穗扦插繁殖  茶树短穗扦插育苗方法也是安溪茶农发明创造的。短穗扦插育苗，除了具有无性系繁殖能够保持良好特性外，与压条繁殖相比较有繁殖系数大，插穗来源广泛，四季可扦插，可设专门苗圃育苗，方便管理等特点。

50、夫君子之行：静以修身，俭以养德。

51、女儿化蛹成蝶的蜕变历程

52、倾国倾城：李倾城。——成语太常见，直接取词，总体效果：有点俗气矫情。

53、我说：丘祖说：性之根在顶，命之蒂在脐。修丹功，下丹田和百会都会呼吸。还有，老鼠对应子，子为阳生之象，卦象非常吉祥。至于坟墓，火雷噬嗑，烧纸钱之象，山地剥，正是坟墓之象，上艮为坟包，下坤为墓穴。

54、穿过广场，首先映入眼帘的是一座石凿榫卯仿木结构华表式冲天牌楼，牌楼上砖刻石刻花卉鸟兽形态逼真，牌楼之高大威严，代表着皇家宫观的至高与气派。

55、译文

56、常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。

57、修道不能修到能出阳神，根本不可能知道丹道里最核心的秘密。论什么仙道？

58、玉锵、璆鸣。《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。璆(音求)：美玉。

59、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》。

60、好处是不怎么会拗口，缺点是音韵上没有特别的美感，比较平顺。无论用多么梦幻琼瑶的字来组合，听起来还是会有一种“普通人”的感觉。如果声母搭配不好的话，偶尔还会拗口。

61、店里座机：15291523428

62、(朱氏家族)朱氏家族简介(朱清莙/转载珍藏)

63、是真佛直说家常。

64、花未全开，月未全圆。盛开则败，全圆则缺。

65、何处无明月清风。

66、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。

67、这样的名字基本没啥坏处，按照这个声调去取的话比较少出错。绝大部分所谓的“烂大街”的名字都是这样的组合。例如：梓涵，若轩，梦遥……还有著名的若曦……

68、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

69、  作者简介：吴平河，网名小茶生，1984年出生，福建省泉州市安溪县感德镇福德村茶农。华夏吴氏网、炎黄修谱网管理员；安溪县吴文化研究会副秘书长；厦门吴文化研究会、厦门吴氏宗亲会会员；世界吴氏宗亲总会第六届理事、世界吴氏宗亲总会文化委员会委员。

70、 作者〡素心若兰

71、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人是个谜，谜中之谜——玄妙之美)反者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。知仁者智，自知者明。不自见，故明；不自足，故彰。慎终如始，终无败事PS：道德经之外的道家~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川”–––“窃(盗窃)钩(钩环)者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––“独(独自)与天地精神往来，而不傲倪(傲视鄙倪)于万物”–––––––“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”––––“傍(依傍)日月，挟(怀藏)宇宙，游乎尘垢(世俗“天地与我并生，万物与我合一”–“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”(举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧)–“至人无己，神人无功，圣人无名”(境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声)–––––“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？)––“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”(在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外“形(肉体)固可使如槁木(枯木)，心固可使如死灰”–––––“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”(世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了)––“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”(此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别)–––––“天地一指，万物一马”(天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类)–“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”(对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判)–“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”(过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”(我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境)–––“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”(做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年)––––“人皆知有用之用(有用东西的用处)，而莫知无用之用(无用东西的用处)也”––––––“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”––––––“不以好恶内伤其身，常因(经常因循)自然”–––––“古之真人，其寝(睡觉)不梦，其觉(醒来)无忧，其食不甘(“古之真人，不知悦生(不庆幸活着)，不知恶死(不忧患要死)”––––––“不以心捐道(不以主观改变客观)，不以人助天(不以人为妨碍自然)，是之谓真人“圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”(鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道)“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”(大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”(生为累赘，死为解脱)“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”(鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道)“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”(不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”(乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野)“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”(境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤)。“今世之仁人，蒿目而忧世之患”(当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心。“不仁之人，决性命之情(指放纵欲望)而饕(贪婪于)富贵”–“天下莫不以物(外物)易(改变)其性(本性)矣，小人则以身殉利(为蝇头小利而献身)，士(知识者)则以身殉(牺牲于)名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性(伤害本性)，以身为殉(以人身殉物)，一也“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民“多男子(男孩)则多惧(担心)，富则多事，寿(长寿)则多辱”“忘乎物，忘乎天，其名为忘己(忘掉自己)。忘己之人，是之谓之入于天(天人合一)”“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”(“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”(知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰)“君之所读者，古人之糟粕已夫”。“黄帝之治天下，使民心一(单纯)，民有其亲。“其生若浮，其死若休(休息)。不思虑，不预谋”–––––––“故之所谓隐士者，非伏其身(藏身)而弗(不)见也，非闭其言而不出(闭口不言)也，非藏其知而不发(去智不用)“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知(知道)穷之有命，知通(亨通)之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”“直木先伐，甘井先竭”(直木首先被人盗伐，甘井首先被人采竭)“入兽不乱群，入鸟不乱行”(与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群)“人生天地之间，若白驹过隙(白马跳过缝隙)，忽然(一晃而过)而已”“古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)”“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”(不知然后求知，学无止境，但又有止境)“今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉”“圣人法天贵真，不拘于俗询问鲁迅先生“中国文化的根柢全在道教”一句话的出处。

72、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉严遵《道德指归论江海篇》。

73、深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

74、白话文释义：　君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

75、《饮酒(其五)》

76、人生无根蒂，飘如陌上尘。

77、名字不仅仅是一个代号‍，它是一种气质，蕴含着你曾走过的路

78、无形无名者，万物之宗也。三国魏王弼《老子》十四章注。

79、每个年代都有每个年代所流行的字，所以现在的年代就不能再用60或70年代的字了，比如男孩的名字不要用：成立、成业、得福等等。女孩的名字不要用：小花、春梅、冬艳等等。不过现在的人都喜欢附庸风雅，假装有文化的样子，一个幼儿园里，都是子涵、子轩、浩然……都是什么子什么轩什么皓什么欣之类的，也是醉了。

80、    刻薄成家，理无久享;伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。

81、道家经典禅语静心1

82、‍纯阳宫介绍：

83、  道家学说最早是春秋时期老子著《道德经》起源，道教是汉时从四川大邑县鹤鸣山、都江堰市青城山起源，蒙顶山距鹤鸣山约五十公里、距都江堰约一百公里，唐以前特别汉代道教盛行，蒙山附近现存有很多道教遗迹可佐证。从现有资料看，蒙顶山最早出现在战国时期《尚书•禹贡》“蔡蒙旅平，和夷厎绩”，蔡山(今周公山)蒙山治理好后，和夷一带也取得了治理成功，于是登山祭祀上天。蒙山在大禹时代已是祭天的地方，已成为名山。蒙山又处于成都往西到青藏高原的第一座高山，远望巍峨雄伟，象征连天接地，蒙顶五峰也是道家所崇尚的五行学说理想的场所，五峰也代表金木水火土五种基本元素，五峰之中皇茶园突出表示为阳，甘露井的下凹象征为阴，阴阳相济，中心栽种七株仙茶，象征北斗七星，用四面栏杆圈围，象征四方、四季等等，总之蒙顶五峰所具备的特殊地理地形与道教崇尚的基本内涵相吻合，这样天造地设的灵异宝地才能出仙茶。汉代的吴理真最有可能受道家思想影响，在蒙顶山边修炼养生，边驯茶种茶，才有可能种出仙茶，才有晋、唐、五代和宋各种古籍、史书中记述的各种喝了蒙山上清峰的茶后长生、成仙的神奇传说。在孝宗皇帝封“菩萨”之前，吴理真的身份还是修道养生之人。而“理真”法号应为道家法号，非佛家法号。蒙山现在的各寺院和遗迹绝大多数都是唐宋以后的。  后因被非常迷信佛教的南宋绍熙孝宗皇帝封为“灵应甘露普慧妙济菩萨”，身份变了，又因同时期蒙山又相继产生了不动上师(甘露大师)、普惠禅师、吴僧梵川等相似、相近名字的高僧，引起了佛道之争，出现了身份混乱、时间不清、记载不全等问题。至于农民身份，是当地百姓对吴理真的敬畏、爱戴，因身份混乱才演绎出为本地山民为母治病、振救百姓、感动神女、缔结姻缘、化身云雾等动人的传说。而宋陶谷的《清异录》中讲的吴僧梵川结庐种茶三年，得圣扬花、吉祥蕊归持贡献等，则是另外的种茶人。

84、(寒窑赋)品读国学《寒窑赋》即《破窑赋》。风水轮流转，时运人人有，你若存疑虑，请读寒窑赋。所以，古人说：“任何时候千万莫把运气当本事耍”！

85、我说：还是你的心理有臆想。你应该没有结婚吧。通过你自己的修心境界、为人处世去解决问题，而不要依靠什么咒语法术。因为，咒语法术也是通过心的力量起作用。如何舍本逐末？能用平常常道处理的事情，不要用非常道处理。这是一个原则。至于你平时修持的境界，落实不到身心的转化上，都不足一谈。

86、20

87、留不住春天，就不要辜负了夏天。易经说立夏

88、古风对男孩取名影响比较大的，是道儒两家文学，以及《山海经》、《易经》等文学作品，以这些内容作为起名参考，能起出古风儒雅仙气的男孩名字。

89、(母亲2020年仙逝)(感恩感谢)慈母仙逝，承蒙亲们鼎力相助，以致安老归山，特此书写此志再次感恩和铭记及留念！

90、曾国藩自三十岁开始作日记，每日检省自己，直至去世。

91、孔夫子网址：http://shop.kongfz.com/228171/(店名：陈全林益生文化书店)，本店出售陈全林《益生文化》、《悟道录》、《生活禅》、《周易参同契注译悟真篇注译》等著作(皆可签名)，亦有其他收藏图书出售。

92、未曾决定时，三思而后行。

93、未曾拿起，何来放下？有过执着，才能放下执着。

94、殊不知姓名学是易经应用的分支，其中的原理必须遵循易经的原则与原理，其间错中复杂的关系，需要多年的易学修为才能看透，各类原则也应有优先级的排布，除此以外，一个起名师除了是命理师，还需要有深厚的文学功底、历史功底，艺术功底，这样起的名，除了兼顾命理，还有文学之美、艺术之美……怪象太多。

95、16

96、养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。

97、    和为贵，忍最高，善增福。不等不靠，自立自强，修心立德，刻苦励志，忠义诚信，精忠报国，忠孝仁义能兴家，诚信勤劳方立业！

98、爱具包容过失心。

99、敞开肚皮吃饭；

100、27

101、浩昌，浩歌。《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。

102、沧海一粟：李海粟——成语略不常见，取字组合，总体效果：很好。

103、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

104、此污女

105、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。

106、(2018年青君店里新规)2018年紫阳靑君养生堂店里新规奖惩管理制度！凡事有了规矩，才能成方圆，有章可依，奖惩分明，人人公平，店里才能健康发展。

107、(朱氏一家亲歌曲)《朱氏一家亲》唱响全球 朱家人的共鸣！

108、大多数家长想给男孩起一个古风儒雅仙气的名字，是因为这样的名字读念好听，非常特别。但读音好听之余，别忘记查询名字寓意，别给男孩起一些寓意不佳的名字，如若豚(像猪)。

109、万物皆由道(物质)而生。三国魏王弼《老子》三十四章注。

110、大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

111、声明：图片由网友上传，来源网络，如有侵权，敬请告知删除！

112、山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。