朱熹简介资料【82句文案集锦】
朱熹简介资料
1、闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。
2、在该书整理过程中，作者对新出现的“佚文”展开了全面的辨伪，对于每一篇，皆进行深入考辨，甄别其真伪，并发表有《朱熹两件手书作品真伪考辨》等。该书附录的《伪托误题朱熹诗文存目》，集800年来历代学者辨伪之大成，为史上首个朱熹佚文伪托误题目录。
3、《四书章句集注》19卷，朱熹于公元1190年在漳州刊出。其后学关于“四书”的讲义或精义之类的书很多。
4、本书是刘浦江教授关于辽金史以及宋代历史研究的论文集，本书大量运用辽金石刻材料及契丹、女真语文资料，将历史学与考古学、语言学、文化人类学紧密结合，解决了诸多悬而未决的重大难题。全书具有全局性的问题意识，跨学科的研究视野与深刻的学术关怀，具备代表了宋辽金史研究的一个前所未有的高度。本书所收论文大多散见于各种学术刊物，未曾结集，不便于读者集中阅读。本次精选刘浦江教授宋辽金史论文，并按照主题加以排列，可以见其学术格局。(朱熹简介资料)。
5、理气论。朱熹认为各种事物都具有两个方面，即性和形，而其来源则在于理和气，理是“生物之本”，是超越世间一切事物的绝对本体；气是“生物之具”，是形成万物的质料。理和气浑然一体，从宇宙生成的角度来讲二者不分先后，而从形而上的角度来讲，理在气先，理是宇宙的最高实体，即“天理”也。朱熹特别强调“天理”的普遍绝对的客观存在的伦理意蕴，阐释说：“天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”“天理”是一种最高的道德原理，具有永恒性和绝对性。
6、钟磬(qìnɡ)：钟和磬。磬为佛寺里常用的一种钵状打击乐器。这里指寺庙里诵经、供斋时的信号，起始用钟，止歇用磬。
7、总计全书凡出校勘记7000余条。宋闽、浙二本卷末所附考异及底本之校勘记，清人贺瑞麟所作《朱子文集正讹》《朱子文集记疑》，也择其重要者移人各篇校记。这在朱熹文集整理方面尚属第一次。以上这些工作全面超越了前人的校勘水平，大大提升了整理本质量。
8、郭齐.论朱熹诗(J).四川大学学报(哲学社会科学版),2000(02):83-
9、朱熹文集编刻源流复杂，版本众多。此次整理，作者在厘清源流基础上，对现存20余种重要文集版本做了仔细校勘。其中，最重要的台北“故宫博物院”藏宋淳熙、绍熙年间所刊《晦庵先生文集》前、后集为海内孤本，由作者首次进行了通校，并据此本增补内容数千字，纠正了今本文集若干错误，提供了《明筮占》《皇极辨》《云谷记》《少傅刘公神道碑》等众多异文；对现存宋刊闽、浙两大系统20余种文集残本第一次做了全面校勘；首次对元刻本《朱文公大同集》做了深人研究，并采校记60余条。
10、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。
11、朱子读书法是古代最有影响的读书方法论，为宋代理学家朱熹的学生汇集他的训导概括归纳出来的，共六条。具体内容如吓：
12、(4)切己体察。朱熹强调读书必须要见之于自己的实际行动，要身体力行。
13、朱熹是“二程”(程颢、程颐)三传弟子李侗的学生，家境穷困，自小聪颖，弱冠及第，绍兴十八年(1148年)考中进士。历高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元d禁，被列为“伪学魁首”，削官奉祠。庆元六年(1200年)朱熹逝世，享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公，赐谥号“文”，故世称朱文公。(7)
14、朱熹学生黄囗在(《朱子行状》)：道之正统，待人而传……由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。
15、朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，1356年被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，北伐中原，结束蒙元在中原的统治，丢失四百年的燕云十六州也被收回。1368年朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后先平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。
16、在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。
17、 王柏对《中庸》的阐释与对朱熹的评述
18、在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。
19、山川异域，风月同天。习近平总书记指出，中日两国一衣带水，历史人文渊源深厚。当前，中日关系持续改善向好，希望中日双方推动人文交流，促进民心相通，为构建和发展契合新时代要求的中日关系提供人文支撑。《日本朱子学文献汇编》一书即为中日人文交流的历史成果。
20、 《近思录》是南宋学者朱熹(1130–1200)、吕祖谦(1137–1181)编选的北宋儒家学者论学语录合集，其中选录周敦颐、程颢、程颐、张载四人的论学语录六百二十二条，分属“道体”、“爲学大要”、“格物穷理”、“存养”等十四目，次为十四卷。关于《近思录》的编辑初衷与选录原则，朱熹在淳熙二年(1517)年的《近思录后序》中说，四子的书“广大宏博，若无津崖，而惧夫初学者不知所入也。因共掇取其关于大体而切于日用者，以爲此编”。随着朱熹在宋明理学传统中集大成的学术地位的确立，《近思录》也很快成为儒家学术的经典文献。《近思录》编定以后，作为四子学术的入门书，在后学中得到广泛的传习，历明、清、至于近代，产生了众多的注释、集解、续编、广编，根据当代学者陈荣捷先生等的统计，中国古代《近思录》注释考证有二十余种，续编、仿编三十余种。
21、❥普通话{在认定前完成，除语文幼儿外二乙以上}
22、朱熹是理学的集大成者，他是儒学发展到宋代的传承者和创新者。他的思想体系，在往后朝代的政治，思想文化领域都占有重要的位置，产生了深远影响。
23、以池塘活水设喻，强调要不断地读书学习，不断地吸取新知识的重要性。作者先描绘了一个清澈明净的池塘，然后揭示原因：“为有源头活水来”。正是因为有活水不断从源头流来，池水才会如此清澈明净，像一面镜子，映照着绚丽多彩、变幻无穷的蓝天白云。它形象地告诉人们，只有不断地学习，博览群书，用新知识、新信息来丰富自己的头脑，才能使思想不致僵化，适应时代的发展。这里，“方塘”喻人的大脑，以“活水”喻新鲜的知识信息，以“天光云影”喻丰富多彩的客观世界。比喻巧妙，形象生动，富于理趣，耐人寻味，把一篇读书心得写得如此生动简练、诗意化、哲理化，确是一首独特的精彩诗作。
24、朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子(蔡元定、蔡沉)编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。
25、朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
26、本书收集刘浦江教授以正统论、华夷观透视中国古代政治文化的系列论文，突破断代史的藩篱，抓住历代正统论、德运说、华夷观念等涉及中国古代政治文化变迁的核心问题，进行长时段的系统研究。本书眼光独到，论证精审，呈现出宽广的学术格局。本书还收入刘浦江教授的三篇四库学论文，皆是选取典型案例进行深度挖掘的文献学研究作品。
27、明成祖朱棣(1360年5月2日－1424年8月12日)，汉族，明太祖第四子，大明第三位皇帝，1402年登基，年号永乐，故后人称其为永乐帝、永乐大帝、永乐皇帝等。
28、以上这些表现技巧上的特点，共同形成了朱熹诗歌不事雕琢，平淡自然，明白晓畅的风格。
29、汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。楚辞注本繁多，其中“楚辞集注”是研究楚辞的最佳善本。
30、南宋词人辛弃疾：所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。
31、朱熹是中国思想文化史上继孔子以后的第二座高峰，元代至清代的官方哲学基本上是朱熹的学说，其思想影响整个中国封建社会后期长达数百年之久。13世纪后，这一学说体系先后传人朝鲜和日本，成为两国的重要思想，稍后，在东南亚地区也产生了深刻影响。作为东方文化的重要内容，朱熹的学说已经发展成为具有世界性的思想文化。当今，国际朱子学研究方兴未艾，继续向纵深发展。
32、《朱熹文集编年评注》(全十三册)是对朱熹文集的首次深度整理。全书共一百二十五卷，分《文集》一百卷、《续集》十一卷、《别集》十卷，并整理者所辑《遗集》三卷、《外集》一卷，从校勘、辑佚、诗词注释、诗文系年、评论汇编等多个方面对朱熹文集进行了全面整理和附益增广，在整理深度和资料广度上均取得了突破性进展，为学界进一步研究提供了更为坚实的文献基础。另有重要附录七种，对于展现朱熹生平、文集版本系统及源流、历代东亚朱熹文集编纂情况等具有较高参考价值。该书堪称朱熹文集研究成果的总结之作，对于推进朱子学研究，弘扬中华优秀传统文化，具有深远的意义。
33、大明太祖高皇帝朱元璋(1328年—1398年6月24日)，字国瑞，原名重后取名兴宗，濠州钟离人(今安徽凤阳)，明朝开国皇帝。
34、清康熙称朱熹：集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。
35、(2)熟读精思。朱熹认为，读书既要熟读成诵，又要精于思考。
36、在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年(1313年)复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。明洪武二年(1369年)，科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的.知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。
37、第一部分侧重于研究与朱熹观念不同的思想家的《中庸》与道统观念，第二部分则集中探讨元代郝经对政治权力和文化权力的观点，其中亦包括郝经的《中庸》与道统观念。两部分相互关联，有机结合，突破了以往中国思想史、哲学史研究上对特定谱系上人物的过度关注，阐明了朱熹逝世之后至13世纪，朱熹的思想遗产在南北方的存续与发展。附录收录两位作者共计八篇文章，俱为从不同角度烘托、补充、拓展正文主旨，与主体内容相得益彰。
38、朱熹是中国经学史上最具典范意义的学者。元明至清代前期，礼学以朱熹为宗；近代以来，朱熹则以哲学思想为学者所重，礼学渐被淡忘。回顾两千年经学史或礼学史，朱熹尤其重要，一则以其元明前后五百年主导学术之重要历史意义，二则以近两百多年来学术界对朱熹礼学的陌生。本书正是一部探讨朱熹礼学的论文集，共收录22篇文章，分别从不同角度讨论朱熹礼学的特点、朱熹礼学逐渐形成的过程以及特性、礼制与礼学的关系等问题，同时对研究朱熹礼学的核心文献《仪礼经传通解》进行版本详考。本书内容丰富多彩，同时主题明确，对朱熹礼学研究提供了可靠的基础及丰富的启发。
39、然而，即使在这样的基础上，也还有漏网遗珠陆续被发现，主要是散见的法帖碑刻及收藏于民间不见于著录的文献等。此次整理，作者对近年来新发现的佚诗文予以特别关注，力争做到无所遗漏。整理者新发现的15篇佚文，经初步研究，已作为阶段性成果发表于《光明日报》《文学遗产》等学术刊物。
40、朱熹诗歌在内容上比较积极的有两类，一类是爱国忧时之诗，一类是同情人民之诗。
41、朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元d禁，被列为“伪学魁首”，削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世，享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公，赐谥号“文”，故世称朱文公。
42、第二章 宋代对《中庸》的认识：欧阳修、苏轼、朱熹、叶适及王柏
43、1972年日本首相田中角荣访华，毛泽东赠送了一套《楚辞集注》给田中角荣。
44、朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。出生于南剑州尤溪。是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
45、南宋词人辛弃疾：所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。
46、◆ 深入细致剖析宋金元的“后朱熹时代”里，存在竞争关系的不同思想流派中的主要思想家，重新认识朱熹追随者的复杂面貌。
47、对以往学界了解不多的韩国、日本所藏朱子学文献，如朝鲜朴世采《朱子大全拾遗》，洪启禧《朱子大全·遗集》，宋时烈《朱子大全答疑》，金昌协《朱子大全答疑问目》，李恒老、李竣《朱子大全答疑辑补》，金迈淳《朱子大全答疑问目标补》，朴齐仁《篁喦先生文集》，李普《涧松集》，任圣周《朱子感兴诗诸家注解集览》，韩国国立图书馆、梨花女子大学藏《朱子性理吟》，朝鲜刻本《晦庵诗抄》《晦庵文抄》，日本庆长间抄本《养蒙大训》，日本东北大学、京都大学人文科学研究所、东京都立中央图书馆藏《朱子训蒙诗》，和刻本《朱子文范》《朱子心学录》，山崎闇斋《山崎闇斋全集》，楠本端山等《楠本端山·硕水全集》，藤本幸夫《日本现存朝鲜本研究》等，作者也给予了特别关注和充分利用。
48、公元1130年，朱熹出生于南剑州尤溪，其祖籍为江南东路徽州府婺源县，乳名唤作沈郎，他出生时右眼角有七颗黑痣，排列犹如北斗七星。朱熹五岁入学，能读懂《孝经》，六岁与孩童嬉戏玩耍，将八卦画于郑氏馆舍前沙洲上。后朱熹之父朱松病逝，临终前将朱熹托付与好友刘子羽，并请刘子翚、刘勉之、胡宪三位学识颇深的好友代为教育，刘子羽将朱熹视如己出，而刘勉之还将自己的女儿许给了朱熹。
49、朱然早年被朱治收为养子，并在读书期间和孙权相交甚笃。孙权统事后，朱然历任、馀姚长、山阴令、临川太守，加折冲校尉，率军平定山贼。曾随吕蒙擒杀关羽，以功迁昭武将军，封西安乡侯。吕蒙死后，朱然代替吕蒙镇守江陵。
50、康熙皇帝说朱熹是集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。朱熹的格物致知理论，对王阳明的心学的产生了起了重要的推动作用。
51、在本书的编纂过程中，我们参考了井上哲次郎《日本朱子学派之哲学》、朱谦之《日本的朱子学》等相关著作，收录了京师朱子学、海西朱子学、海南朱子学、大阪朱子学、水户朱子学、宽政以后朱子学等派学者的与朱子学相关的重要文献，可以为学界日本朱子学的研究提供较为全面而准确的原始资料。
52、朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。朱熹认为，与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。
53、朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
54、朱熹这首写读书心得的诗，写得很独特，很有启发性。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉。
55、肖永明，湖南大学岳麓书院教授、院长、博士生导师。科研成果四次获得教育部高校人文社科优秀成果二等奖，入选“万人计划”哲学社会科学领军人才及国家百千万人才工程。主要著作包括《宋代〈四书〉学与理学》《儒学·书院·社会——社会文化史视野中的书院》等。
56、2021年3月，习近平总书记来到朱熹园，了解朱熹生平及理学研究等情况。总书记强调，我们要特别重视挖掘中华五千年文明中的精华，弘扬优秀传统文化。朱熹及其门人创立的朱子学是我国传统文化发展史上的又一次高峰，极大地影响了中华民族思想文化，同时也影响了东亚尤其是日本文化。朱子学在日本的传播是中华民族文化自信的历史凭藉。
57、本书采用定本加校勘记的形式，以通行的《四部丛刊》影印明嘉靖本《晦庵先生朱文公文集》为底本，主要通校台北故宫博物院所藏南宋淳熙、绍熙间所刊《晦庵先生文集》前、后集，宋闽、浙本《朱文公文集》，宋刊明印《晦庵先生朱文公续集》《别集》，参校元刊《朱文公大同集》等近十种朱熹文集，并参考清人贺瑞麟等校勘成果。此外，还有重点地利用了《五百家播芳大全文粹》《名臣碑传琬琰集》《宋名臣言行录》《新安文献志》等书作他校。全书施以全式标点，以便研究使用。
58、作者简介丨陈来，清华大学哲学系教授，博士生导师。
59、◆ 德国汉学家苏费翔与美国汉学家田浩合作完成，湖南大学岳麓书院院长肖永明倾力译就。
60、第四句他高兴地自问答道,因为源头总有活水补充,一直不停地流下来.
61、◆ 尽管在这一变化过程中，朱熹和南宋在历史上的重要性有了明显的增长，但在北方，从北宋到金代，直到元代，一直延续的态度与观念也可能发挥了重要作用。然而，这一时期中国北方思想传统的遗产被遮蔽，大多数学者强烈关注朱熹的创新性，以及从北宋到朱熹、又从朱熹到元朝统治下的北方这一思潮的延续性。
62、朱用纯(1627 ～ 1698 年)，字致号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。
63、朱德(1886年－1976)，字玉阶，原名朱代珍，曾用名朱建德，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家和军事家，中国共产d、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人之一。中华人民共和国十大元帅之首。
64、朱熹学生黄囗在(《朱子行状》)：道之正统，待人而传……由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。
65、朱自清(1898年11月22日—1948年8月12日)，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。中国近代散文家、诗人、学者、民主战士。
66、800余年来，对朱熹集外佚文的搜集一直受到历代学者的重视，其主要成果有明朱培《文公大全集补遗》8卷、清朱玉《朱子文集大全类编》补遗、清朱启昆《朱子大全集补遗》２卷、清陈敬璋《朱子文集补遗》5卷等。
67、《近思录》，《四子》之阶梯——陈淳与黄榦争论读书次序(苏费翔)
68、初日：早晨刚升起的太阳。高林：语意双关，既指破山上的树林，又有佛家僧徒聚集的“丛林”之意，有称颂佛院的意思一鉴开：像一面镜子一样打开。鉴：镜子。渠：代词，它，指塘水。那得：哪得。清如许：像这样地清澈。。
69、◆ 这说明帝国后期和现代的学者都严重夸大了朱熹在13世纪的地位以及被接受的程度。
70、《四书章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》于一体的巨作，是一部儒家理学的名著，是封建社会最重要的经典著作，为宋代朱熹最有代表性的著作之一。
71、朱熹的闲闻逸事有很多，至今还在民间流传，从中我们可以窥探朱熹这个伟人的性格特点。
72、朱亥，战国时魏国人，隐居于市井之中，有勇力，早年在大梁(今河南开封)当屠夫。魏安嫠王十九年(前258年)，因侯赢的推荐，成了信陵君的上宾。曾在退秦、救赵、存魏的战役中立下了汗马功劳。晚年隐居朱仙镇。李白作《侠客行》歌咏朱亥。
73、潭影空人心：潭水空明澄澈，潭中的倒影使人杂念俱消。空人心：寺中旧有空心亭，此处暗扣之，具有使人杂念顿无之意。
74、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
75、朱熹对孔子提出的“不愤不启，不悱不发”做出了这样的解释：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”
76、朱熹的主要著作 《四书章句集注》、《伊洛渊源录》、《八朝名臣言行录》、《资治通鉴纲目》、《楚辞集注》、《诗集传》、《韩文考异》等，后人编纂有《朱子语录》和《朱文公文集》等。
77、 (1)循序渐进。包含三个意思：一是读书应该按照一定次序，前后不要颠倒；二是应根据自己的实际情况和能力，安排读书计划，并切实遵守它；三是不可囫囵吞枣，急于求成。
78、朱士行(203—282)，三国时期的高僧，法号“八戒”，祖居颍川(今河南禹州)。有观点认为他就是《西游记》中猪八戒的原型。
79、以上诗文系年、注释、汇评均为新创整理内容，佚文的搜罗也是迄今为止最为完备的。因此，经重新整理的《朱熹文集编年评注》可以说在一定程度上反映了该书文献整理研究的最新进展，相信将以其方便可靠、系统全面而受到广大读者的欢迎。在这里，我们以喜悦的心情对该书的出版表示由衷的祝贺！
80、 《中庸》作者的身份：主张、怀疑和修正
81、本书收录20世纪50年代至2003年底期间新发表的魏晋南北朝墓志，墓志年代起三国之始，迄杨隋之末(220-618)，皆赵万里《汉魏南北朝墓志集释》(科学出版社1956年版)及赵超《汉魏南北朝墓志汇编》(天津古籍出版社1992年版)两书所未收者。全书分为魏晋十六国南朝、北魏、东魏北齐、西魏北周、隋五部分，每一部分按照志主下葬日期先后为序排列。墓志先列録文，后附疏证，注明拓片图版和参考録文的出处，介绍现有研究成果，并对墓志所涉史事作简单的考证和说明。
