言不及义【58句文案集锦】

言不及义

1、2002年毕业于广州美术学院油画系，获本科学士学位

2、谢谢@张国明 、@劉樂恆 、@鲍鹏山上海 、@崔茂新老师的精彩导读！谢谢学友们积极参与！

3、@邹峻 老师(强)(强)(强)诚敬之心，义之所守；是非之心，义之所执(言不及义)。

4、黄：谈一下绘画上有哪些流派对你产生了影响，你又如何看待作品的独特性。

5、整天在人堆儿里混，净说那些没有意义没有质量没有内涵而海侃神聊的话，热衷于在人前卖弄小聪明小技能，这样的人是难有什么出息了。

6、李明昌(以下简称李)：这是关于个人绘画路径的最早展开，比较成型的记忆是初中时候临摹《玉版十三行》，顺带勾些白描，大致是门神武将、三国水浒西游、李自成和李岩一类的小人书，很零碎，也很快乐。

7、因此，《周易》说君子观兑之象，而以“朋友讲习”。朋友讲习就是相互滋润、相互助益，因此是快乐的事。但是，物以类聚，人以群分。小人也可以朋比在一起，这也是兑之象，也是相互滋润、相互畅快的事。但小人不知德，而只知有利，兼为习气所左右，所以相互聚在一起的时候，就专喜欢卖弄吹嘘，贡高我慢，扬己损人，无所不用其极。这就是孔子所形容的这情形。而君子相聚在一起，相互滋润助益而成兑的丽泽之象，这当然是很快乐、畅快的事。但君子的快乐与小人不同，君子喻以义，以增进德性、道义、理想为务。这时候君子与君子之间就构成共勉于善的情境。这种快乐才是真快乐，这种畅快才是真畅快，这种朋友才是真朋友。所以宋代的程子就说：“朋友讲习，更莫如相观而善工夫多。”程子点出“相观而善”，意味深厚。由此可见，孔子这句话其实是让我们反躬自问，我们朋友聚在一起，是君子之聚还是小人之聚；如果是小人之聚，那么就有终不能成德、成人。

8、精微 jīng wēi：精深微妙：博大～。精深微妙的地方；奥秘：探索宇宙的～。

9、可是更严重的是“好行小慧”，喜欢使用小聪明，厉害得很，目前这个社会就是这样，全世界到处都是“好行小慧”，盛行使用小聪明，孔子只有摇头了：“难矣哉！”叹口气，到了这个样子，还有什么办法可以挽救？

10、李：“温和”以及“劳作”是一种对称的关系，是抛离时间和固化空间的词组，接近零修辞。在局限的空间里可以把时间无限的收缩和延展，这正是我自身的创作状态以及要表述的对象。一般说来，劳作呈绵绵不绝的螺旋上升状态，而时间则可以碾碎、驳接。它们相互勾连、挤压并推动事态的发生。我希望这是一种开放与封闭同存的状态，但更多指向自身。

11、孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。” 

12、黄帝《阴符经》曰：愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

13、＂群居一小时，言皆及义，大慧如珠玉，妙矣哉！＂

14、言不及义出处：《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”《魏书·杨固传》：“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”

15、“好行小慧”，朱熹《集注》解“小慧”为“小小之才智”，用今天的话说就是“小聪明”。或作“小惠”。翟氏《考异》引《汉书》昌邑王“清狂不惠”、《列子》逢氏有子“少而惠”，指出“惠”通“慧”。

16、二位老师导读精彩！且配合以“兑而丽泽之象”。

17、谢谢@邹峻老师的精彩辅导！受益匪浅(抱拳)(抱拳)(抱拳)

18、有不慎行之侠，也会招致贪图小惠之讥(呲牙)

19、出处：蔡东藩《前汉演义》第四回：“鬼话连篇，捏造出许多洞府，许多法术。”

20、李：具体的说不上来。折腾很多回最后还搞砸了的画，尤其是大画，有功亏一篑的挫折感，但能分离出一些鸡零狗碎的线索，也挺好，反正又没签生死状。

21、孔子说：“遇事从来不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。” 

22、道生仁当为一之后也@刘蕊方 @刘蕊方 (微笑)

23、为什么会这样呢，因为他们自觉高人一筹，既有见识，有大学问，又有智慧，有大能耐。其实，正如孔子所说，这种人已经无可救药了。

24、黄：你经常说到杂糅，那你是如何选取图像和形象的。

25、(解释)：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

26、秘诀 mì jué：能解决问题的不公开的巧妙办法：成功的～。

27、今天的讨论到这时候真乃渐入佳境，各位大咖老师纷纷现身说“道”论“义”，妙矣哉！(偷笑)(呲牙)

28、让我们惟道义是从，不愤青、不破坏，踏实笃行，以谦逊之心，理性、建设性地完成君子使命！

29、学问最终都是用来解决问题的。知识源自于生活，运用于生活。碰到生活中的实际问题，如果不会灵活运用学到的知识来指导“怎么办”，岂不是白学了？比如我们学习论语里的道理，若能经常联系到生活场景，这就对了。

30、孔子周游列国，经常看到这样一种现象：许多人聚集在一起闲聊，一聊就是一天。那些人说的话没有一句是讲的正经道理，专门耍小聪明，说些毫无意思，惹人发笑的话。孔子看到这些人如此打发时光，颇有感慨。他认为这一现象的根源在于群居。

31、嗯對一心一太極我原來的理解恐仍在文字間未達根未達本 

32、言不及义的近义词：胡言乱语、鬼话连篇、信口开河

33、注：^入声字短读；*关键字重读；~强调或语气长读。

34、这几个青年整天呆在一起，言不及义，好为事端，早晚要惹祸！

35、 (语法)：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义。

36、允许在下解释一下词句：“群居”指的是三人以上凑在一起。三人成群。“义”，指道理、理想。在孔子这里，义是与利相对的。他说：“君子喻以义，小人喻以利。”当义与利冲突的时候，君子为了义可以舍弃利，小人则为了利可以舍弃义。“小慧”，指的是小才小智。“好行”两字点出了卖弄小聪明小才智的人的自夸的神态。“难矣哉”，这是孔子感叹这种人是很难有所成就。孔子曾经也说过：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”这句话与这一章的文句脉络相近，都是说很难有所成。孔子说话和缓温厚，其实“难矣哉”的意思是说“决不能”，如果一个人是这样的话，那么他就决不能有所成就的。这里说的成就是指成就德性。成就德性就是成人、成仁。因为人而无仁、人而无德，不可以为人。

37、子曰^ 羣居終日^ 言*不^及^義* 好*行小*慧 難*矣～哉～

38、黄：你说现在的绘画被过度消耗，你指的是哪些方面。

39、吾父圣也，吾身义也@孙福万 @王承先 (呲牙)(呲牙)(呲牙)

40、难矣哉，有几种理解，我还是倾向从教育角度理解，即这样的人很难教育！

41、一个人庸俗不庸俗，就看他在大家面前耍不耍嘴皮子；一个人浅薄不浅薄，就看他给大家耍不耍小聪明。

42、他不好好读书，在同学中穿梭往来，拉拉扯扯，说话言不及义，大家都讨厌他。

43、言不及义 yán bù jí yì：只说些无聊的话，谈不到正经的事情。

44、妄想 wàng xiǎng：狂妄地打算：敌人～卷土重来。不能实现的打算：痴心～。

45、疏「子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」

46、(解释)：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

47、子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。” 

48、示 例 郭澄清《大刀记》第11章：“大婶觉得永生～，点了点头。”

49、译句：“群居终日，说不到义，喜欢卖弄小聪明，难啊！”

50、出处：元·王实甫《西厢记》第二本第三折：“你那里休聒，不当一个信口开河知。”

51、@崔圣之 @张国明@刘蕊方是！这里面有大可琢磨之处，在下的拙见，这一章中孔子主要说的是朋友之道。

52、(表情)正義曰：此章貴義。小慧，謂小小才知。言人群朋共居，終竟一日，所言不及義事，但好行小小才知，以陵誇於人，難有所成矣哉！言終無成也。

53、孔子这句话其实说的是朋友之道。对于朋友之道，《周易》中的兑卦最可玩味。朋友相聚在一起，一般是比较快乐的。“有朋自远方来，不亦乐乎。”兑卦的卦象是两个兑卦相附在一起，兑的象是沼泽，二泽相附在一起，是会相互滋润、相互浸透的，相互滋润浸透是很畅快悦乐之事。

54、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 

55、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。”

56、本章是孔子对某些人通过日常言行而作出的判断，结论是：难矣哉！

57、小慧与大智相对。大知者莫如知德，德大故知亦大。