不容置疑的置是什么意思【43句文案集锦】

不容置疑的置是什么意思

1、“你这牛——哎？你说什么？”徐泰来和徐强本来还恼怒这道士对陈义山出言不逊，正准备喝骂，突然间听见“无垢”两个字，顿时惊住了：“你，你是无垢道长？天宝观的无垢道长？”

2、枫树那密密麻麻遮天的枝杈轻轻晃动着，发出一阵阵奇怪的声音，像是水浪拍打岸石，又像是有许多人在鼓掌。

3、“哦，哦，是，是的！”徐泰来如梦方醒，心里暗骂自己没眼力劲儿，嘴上连忙说道：“仙长，请车厢里说话。”

4、海哥连忙制止我，“以后我们都是要跟投资界人士和金融大鳄们谈笑风生的，不能动不动就想着撬棍。那啥，没挨揍，里面有个妮儿，好看。唉，好看。”

5、如果我展现自己是万能之神，天地之王，并且移动山脉来证明这一点，有些人将会说：“那肯定是撒旦干的。”

6、大概是一直顺风顺水，千人夸，万人抬，惯出来的毛病吧。

7、我最得力的信使是经验，然而你连它也置之不理。你居然对它置之不理。

8、明台傲然道：“等会儿你们就知道我师父的手段多厉害了！小心吓死你们！”

9、所以我将会不停地、反复地将相同的信息发送给你，历尽千秋万载，让这些信息充斥于你所在宇宙的每个角落。我无休无止地将我的信息发送给你，直到你领受了它们，紧紧地拥抱它们，称它们为你自己的信息。

10、(出处)：西汉·刘向《战国策·齐策三》:"荆甚固，而薛亦不量其力。"

11、回想起来，1978年我进广州美院油画系时，只知道写实主义，崇尚俄罗斯巡回画派，了解列宾的主题画创作，熟悉列维坦描绘俄罗斯自然的抒情风格，向往苏里科夫对历史的复杂态度。我至今都不能忘记，当我第一次在同学那里看到台湾“新潮画库”系列丛书中《康定斯基》专辑时所产生的强烈震动，因为当时我完全不能理解，在写实主义之外居然还有抽象艺术的存在。我没有艺术家的敏感，可以立时感受到新的可能，我只是怀疑，像这样的涂抹，怎么可能比《伏尔加河的纤夫》、《伊凡.雷帝杀子》、《库尔斯克省的祈祷行列》、《近卫军临刑的早晨》、《在寂静的墓地上空》、《通向佛拉基米尔之路》等作品更加精彩?!放下这些俄罗斯的写实名作不说，康定斯基的抽象艺术至少也不能和伦勃朗的《夜巡》、委拉士贵支的《纺织女工》、籍里柯的《梅杜萨之筏》相比!当然，今天我已经充分认识到，写实主义就像是一个想象的框，人被框住之后，很难从中逃脱出来。这是因为，一旦我们把艺术理解为表达客观物象的一种媒介时，其实已陷身在对象之中，我们的注意力完全放在如何更精确地去表达所面对的主题，它们的存在、质感、造型、空间与色彩之间的关系，等等。我们很难想象，还有一种没有客观物像的抽象艺术存在。

12、(示例)：元·宋濂《左传·隐公十一年》:"郑、息有违言，息侯伐郑。郑伯与战于竟，息师大败而还。君子是以知息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎!"

13、翻检历史，我们知道，在老一辈艺术家当中，尤其是出生在四十年代和五十年代初的那一辈艺术家当中，极少有人从事抽象艺术实践，即使更早一些的艺术家，三十年代出生的那一辈人，也少有人投身抽象艺术。但是，这并不等于说他们当中没有人意识到艺术的本体性质，仍然有一些敏感的艺术家试图寻找艺术自身的力量，尽管他们的作品很多时候并不太抽象，但存在于其中的物象，已经不再成为唯一的主题，而更多地变成了形式的载体。关于这一点，我想我们可以从三十年代的赵兽、关良、谭华牧、林风眠等人的作品中一窥其貌，无疑，他们是其后中国抽象艺术发展的先声。而在广东，出生在三十年代末的洪耀先生极有可能是他们那一代中难得的比较早就从事抽象型艺术探索的先行者，尽管迟至七十年代他才开始从事这一类风格的创作。

14、陈义山不知道无垢的异术到底有多厉害，但他见识过风疏影的厉害，这一道一妖如果真起了争执，大概率会是无垢倒霉。

15、疑似是人的笑声，还有人的哭声，间杂缠绕，从那“蒸笼”中飘了出来。

16、我眨了眨眼……然后我想到了怎么回答。我把答案也写下来。

17、于是对着后视镜捋捋头发，挤挤鼻子，眨眨眼，调整了一下表情，打开车门出去了。

18、这次我想，与其再次把信写给又一个我认为令我受苦的人，倒不如找到根源，直截了当地把信写给最应该为我的悲惨负责的那位。我决定写信给神。

19、徐泰来、徐强跟着凑到陈义山的跟前，神色尴尬道：“仙长，咱们现在怎么办？无垢道长不信咱们，咱们是走，还是不走？”

20、“呀！什么时候来的这三个家伙！”徐家主仆才看见来人，都惊愕起来。

21、祖萧道成出生于公元427年，所以“族弟”萧顺之不可能早于其族兄，按《南史•鱼

22、据笔者所见，现在的每个村庄里，都有少数几家打算把农业作为主业来经营，但他们苦于得不到足够数量的土地。按照目前农业机械化和社会化服务的水平，一个农户种二百亩土地甚至更多，完全没有问题，是目前的土地占有状况，限制了农业适度规模经营的形成和发展，限制了职业农民队伍的壮大，进而制约了农业现代化的进程。

23、实际上，你十分蔑视经验，乃至当你经验到的神不同于你所听到的神时，你自然而然地抛弃经验，拥抱话语，可原本应该是反过来才对。

24、陈义山心中一惊，暗忖道：“这天宝大法师不会是要来对付风疏影的吧？”

25、“真正的仙人？”无垢上下打量了陈义山一番，眉头紧皱：这一头乱蓬蓬的长发，还有那一条是脏的、破的连是什么颜色都分辨不出的裤子，还有一双疑似鞋的东西踢在脚上，来唯一干净整齐的麻衣长袍怎么看怎么像是偷来的……这是什么造型？！

26、两人钻进车厢，果然酒肉丰盛，都摆在小小方桌上。

27、出自宋·陆游《严州乌龙广济庙碑》:"盖其灵响暴著;亦有不容置疑者矣。"

28、不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。

29、“好，好，我不跑了。”陈义山笑了笑，也不恼。

30、拥有这些指示，确定了哪些信息来自我，哪些来自其他根源之后，唯一剩下的问题就是我的信息是否会引起注意。

31、布置，设置，处置，难以置信，置之不理，位置，配置，装置，安置，放置，前置，置酒，置驿，投置，量置，散置，置买，移置，措置，废置，不容置疑，置若罔闻，推心置腹，不置可否，置之度外，一笑置之

32、“大包干”改革引发的理论和制度建设的深层思考。

33、清·李汝珍《镜花缘》第八十七回:"就说我们殿试都是侥幸名列上等，并非不自量力，何敢自不量力，妄自谈文。"

34、报告的内容与群众反映的情况一致，不容置疑。

35、“是啊，是啊！小可来为道长介绍陈仙长！”徐泰来极为热情也极为恭敬的引荐陈义山道：“这位就是陈仙长！他可是真正的仙人！千年树妖真就是他老人家降服的！”

36、徐强没好气道：“我们还要看热闹呢，跑什么跑？！”

37、那段日子我非常难过，生活、工作和感情均不如意，我觉得我的人生真是彻头彻尾的失败。当时我有个养成多年的习惯，就是把我的想法写到通常不会寄出的信里，所以我拿起我信赖的黄色便笺本，开始倾吐我的感受。

38、后面明镜挥舞着手里的铁剑，大呼小叫、气喘吁吁的追了上来，冲陈义山呵斥道：“刚才一不留神让你给跑了，别得寸进尺啊，再乱跑乱动，我可就真对你不客气了！”

39、议论文写作中最常用的一种论证方法。“事实强于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。要用好例证法，必须注意以下几个方面：事例要典型、确凿、有影响力。一般来讲，应优先考虑著名的人物或事例，慎用校园、家庭、市井街头的琐碎事例。

40、慧眼如炬，陈义山已看清楚，那残影之中原是一个道人在奔行，而且他左右肩头竟然还各扛着一个童子，只因为奔行的速度太快，以至于看起来恍若是道残影！

41、现在辨别这个任务就变得很简单了，因为就算是对于刚入学的学生而言，辨认最高级的、最清晰的、最美好的也应该不难。

42、然而在王雷的艺术创作中，有件作品不得不提，这件作品在他整个艺术实践中是重要的也是特殊的。《一个幻觉》是王雷研究生时期的毕业作品，这件作品的特殊在于王雷没有以“纸”、“编织”来呈现观念，而是用更为宏大的装置呈现，而在这件作品之后王雷却又回到纸的编织。《一个幻觉》以社会考察与采集农具现成品装置的形式呈现，展示了王雷对于中国传统农业文明遭遇现代文化的冲突的客观现存反思。作品中的农具原件现成品则是王雷在原始文化遗址仰韶村用新的工具所做的置换，数量达600余件。王雷将这些农具在空中悬吊组成一个龙头的造型，而每件农具成为造型的组成部分。在这件作品中，王雷融合了考察收集与空间造型两种语言，所以观看这件作品，庞大的不仅仅是它的造型，更是里面承载的知识集合。这件作品其实在王雷看来与编织系列作品也有相通之处，一是思考方式、表达方式的相同，以及身份特性的相同。王雷选择农具与选择纸都是基于生活经历经验的反馈，农具与纸在王雷的生活中都是一种普遍的、熟悉的“工具”，运用它们也是对于自己思考的一个物质支撑。而农具的悬吊形式、组成方式与编织也存在一种方式上的纵横构成，而最重要的是，《一个幻觉》与其他作品都是对于“文化”的探索，这一点是王雷在艺术实践中持续的关注。