希特勒座右铭尼采的话【58句文案集锦】

希特勒座右铭尼采的话

1、　　而另一部分人，从接受瓦格纳的影响起步，逐渐摆脱这个羁绊，最终在自己民族文化传统的基础上另立一宗，成为新领域内开疆拓土的勇士。以德彪西为例，瓦格纳是个让德彪西终生爱恨交加的纠结存在。这位作为20世纪音乐桥梁的音乐家在30岁以前狂热地崇拜瓦格纳，曾自喻为“在瓦格纳阵营中自乱阵脚忘记了最简单行礼规则的信徒”；他把《特里斯坦与伊索尔德》当作自己的“座右铭”，甚至可以背谱弹奏整部歌剧；德彪西在创作歌剧《佩利亚斯与梅里桑德》期间所写的一封信中记载：“最糟糕的是那个化名理查德·瓦格纳的幽灵在小节线之一的一个转折处出现了，于是我把整个东西都撕掉了，而且开始寻求各种乐句中更有特点的组合。”撕掉的是乐谱，撕不掉的则是后人在《佩利亚斯与梅里桑德》中仍然可以感到《特里斯坦与伊索尔德》“阴魂不散”的影子。

2、在人文主义发展后，获取伦理的新公式出现了：知识=体验×敏感性。如果想知道任何道德问题的答案，我们需要连接到自己内心的体验，并以最大的敏感性来观察他们。追求知识的方法要靠多年的体验积累，并锻炼敏感性。

3、1表面看起来是合理的有长处的东西，弄清其根源很重要。

4、1好人属于“善的”群体，有公共意识，因为所有个人都通过报答和报复的意识彼此紧密地结合在一起，形成一个整体。

5、今天第三次分享《未来简史》，主要cover到第四章到第七章。强烈推荐感兴趣的小伙伴去读原著，读书笔记太私人化，略掉了很多精彩的论述，而这才是这本书的精华所在，值得多读几遍。(希特勒座右铭尼采的话)。

6、1遁世的隐者犹如一口深井，投石于井，轻而易举。但是假如石块沉到了井底，那么请告诉我，谁能将它取出来呢？

7、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 《善恶的彼岸》

8、一是增长与现代性。现代社会不断追求经济增长，不断追求更高、更快、更强，为什么呢？赫拉利给出了解释，并指出新能源、新原料之外，知识的重要性，以及从零和游戏到双赢机制，增长带来全球生活水平的提升。

9、婚姻制度也因此变化。过去婚姻是神授予的圣事，婚外情属于明目张胆的挑战神权和父权。现在对婚姻的态度，更多来自自我的感觉。感觉对了，就好。

10、今天贝索斯、马斯克、盖茨们正在跌下神坛。就在贝索斯公布太空旅行消息3天后，网上却出现了“别让贝索斯重返地球”为主题的请愿帖。短短半个月时间内，两个相关请愿帖人数总和已超过十万人。

11、无用阶层对精英的宣战，代表无用阶层的精英对精英们的宣战正在如火如荼地开始。这些变化正在触及以美国为首西方精英国的智商上限，通过灭绝“劣等人种”建立精英地球绝不会被大多数人所允许。人不为己天诛地灭，人只为己更是天诛地灭。

12、    再后来的那些年里，你读罢作者的作品，再追寻其传记。就像读过波伏娃的《第二性女人》，再去读萨特的《存在与虚无》一样，读劳伦斯的《儿子与情人》，接着读弗洛伊德的《梦的解析》。读了尼采一定要去追寻莎乐美。你把他们和其作品看作是一个显而易见的有趣的链条。只要串起来，就会看到一个不一样的世界，不一样的人生疆域，不一样的人心海洋。

13、知道一切荣耀产生原因的人，也一定怀疑美德的声誉。

14、弗兰克尔因而提出了矛盾意义疗法。你越害怕在乎的东西越要反其道而行之。比如多汗的人因为汗多而羞愧时，你可以鼓励他看到底能出多少汗，在哈哈大笑中问题被弱化。不去在意的问题，反而被治愈。

15、这章主要讲现代社会对力量的追求(下章讲人文主义：人类如何利用这种不断增长的力量，如何以某种方式将意义重新带回这个无限空虚的宇宙)。“现代性”是一项交易，所有人出生就签订了，契约规定着我们吃什么、做什么、想什么，也决定我们住在哪里，爱什么人，甚至如何死亡。

16、其实真实的尼采经常病恹恹的，情感非常细腻。我看他传记，感觉这人应该风格和徐志摩差不多，甚至有点女性化。后来总生病，下不了床，干脆从大学辞职了。在这时候，他也刚跟格瓦纳决裂，当时的尼采觉得格瓦纳后期的东西太群众化，太讨好老百姓，庸俗不堪，他觉得瓦格纳作品从高档艺术变成了媚俗的垃圾，所以就和格瓦纳决裂了。

17、不过尼采除了在哲学上有着不俗的成绩外，他的人生可更要戏剧化，大概这就是所谓的“彪悍的人生不需要解释”吧？

18、最好的作家是羞于成为作家的人。——尼采《人性，太人性的》

19、一战爆发期间，希特勒跟许多同龄人一样，受到战争鼓舞，加入了德国巴伐利亚第16团，他还授勋了一枚“一级铁十字勋章”，1919年，希特勒接到了上级的命令，让他去调查“德国工人d”，没想到阴差阳错加入了这个d。

20、有一个人改变了这种认知，就是毛泽东为首的共产d人，深度理解了中华民族生存的渴望、内心的力量、精神的信念，他认为这才是革命之根本。1925年冬至1927年春，毛泽东发动了秋收起义，开辟了农村根据地，先后发表《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等著作，明确指出农民问题在中国革命中的重要地位和无产阶级领导农民斗争的极端重要性。

21、所以剩给哲学家的就只有他的“世界”假想物了。

22、对待生命，你不妨大胆一点，反正你难免一死；

23、德国哲学家雅斯贝尔斯：“给西方哲学带来颤栗。”

24、一切习惯之物都在我们周围织成越来越坚固的蜘蛛网，而我们很快就发现，蛛丝变成了绳索……

25、这位老师的建议，让我一口气读完了吴晓波的《浩荡两千年:中国企业公元前7世纪-1869年》，但是读完之后，我感受到民族命运在怪圈中轮回的悲剧，政商之间的权利金钱博弈如此冷峻而现实，但没有人可以挣脱，只会在轮回的宿命中沉沦。

26、劣等人种只是外部的歧视还好，关键是内部的相互歧视更严重。国民d早期从孙中山依赖日本人到蒋介石依赖美国人，乱战军阀依赖本地富人，总体上都是精英思考、富人思维，有钱才能革命，但都没有改变中华民族的命运，

27、2018年，国际发展及救援的非政府组织乐施会的研究报告发现，目前全球最富有的26位亿万富翁拥有的财富，与全球38亿底层人口一样多，而38亿人口约占全球总人口的一半。在2017年，全球前43位亿万富翁的财富才能达到这个水平，在2016年则是61位。

28、1有一个好朋友是很重要的，友谊是人际关系的基础。

29、瓦格纳(中)与李斯特(右二)的友谊是当时的圈中佳话，李斯特极为赏识瓦格纳，并指挥其多部歌剧的世界首演。图为W·Beckmann所作油画《瓦格纳和李斯特》

30、在一千人眼中，有一千个阿道夫·希特勒，在二战国眼中，他是一个战争狂人，在德意志第三帝国眼中，他是一个失败的元首，在犹太人眼中，他是一个恶魔，作为二战始作俑者，恐怕没人会忘记这个名字。

31、And those who were seen dancing were thought to be insane by those who could not hear the music. 那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。

32、成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。

33、三是知识=体验×敏感性。这几乎是一个洞见，对于知识经济创作者，流行文化的制作人，都将大有启发。从知识=经文×逻辑，到知识=实证数据×数学。再到知识=体验×敏感性，不断进化的历史，看到知识的效用。

34、同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。

35、但伊丽莎白是个狂热的纳粹信徒。通过伪造和涂抹，她大幅修改了尼采的文稿和传递出来的观念，这样就把尼采的东西改得跟纳粹的观念非常接近，把尼采变成了纳粹的理论架构师。

36、1痛苦和无能，这两者造成了另一个世界，以及短暂的幸福的狂热，那是最痛苦的人才能体验到的。

37、由于普鲁士地处欧洲四战之地，所以日常打仗，也正因此，德意志人民经常目睹各种战争和动荡，加上神学气氛浓厚，德意志哲学家也就普遍有种悲观主义气质。

38、在我内心深处只爱生命33真的，我讨厌它的时候也是最爱它的时候！

39、宗教极端主义，第三世界的独裁主义，婚姻问题，都可以用“增长”来缓和，来解决。经济增长成为新的宗教。新加坡甚至将GDP增长与部长的薪资挂钩。感觉是“有钱能解决好多问题”、“经济基础决定上层建筑”，“经济增长是一切美好事物的源头，放下道德偏见，采取成功最大化的长期措施”

40、10所有那些现代作家都是曾经幻想过要做画家的人。

41、陈丹青曾经说：“一个人不可以随便讲自己是读书人。我和书发生关系，是因为这些年写了几篇文章，凑成书，人家就说：你是写书的，抵赖不掉。有人忽然把我说成是优秀的散文家，这真是要命——我不过当了写作的客串，但要我对人家说‘我是读书人’，这句话说不出口。”

42、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；

43、    长大后，爱好了文学写作，你才明白此经典抗战小说作家的“神机妙算”，悉知人的心理。如此开头，目的在于吸引读者看下去。正是食色，性也。

44、“感觉对了，就做吧”，Justdoit成为人文主义的座右铭。

45、1当同情之水涨的越来越满溢时，浮上水面的总是极大的愚蠢。

46、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！

47、　　至于突然升格成了“岳父”的好友李斯特，当即断绝了和瓦格纳的来往，甚至为逃避现实躲进了一家大教堂，54岁那年还成了一位神父。不知在他避见瓦格纳的日子里，是否会回味瓦格纳曾写给他的“甜言蜜语”——“我对您的想念和爱慕仍是如此狂热。我希望自己很快可以更为有力，这样我自私的爱就会允许我表达对您的担心。愿上天给我力量，让我充分表达对您的爱。”还有一点耐人寻味的八卦是，柯西玛的长相在女人里算不上是魅力十足，倒是跟父亲李斯特像是同一个模子里刻出来的。

48、　　《瓦格纳事件》写于尼采发疯的前一年，这一年也是尼采十分高产的一年。他发疯的原因有诸多版本的解读，和瓦格纳决裂也是其中的一个。事实上，尼采反瓦格纳还有几分捍卫自己尊严的意味，因为这个绝对的自大狂和自我中心主义者居然在一段他十分看重的关系中完全处在了下风——他去参加拜罗伊特音乐节时面对瓦格纳的滔滔不绝完全插不上话，即使插上也像空气一样被忽略了。还有一个不可否认的事实是，在发疯的前夕,尼采写了一首诗《阿里阿德涅的悲叹》，并在发疯后不自觉地寄给瓦格纳之妻柯西玛，并袒露心声，称他一直不曾忘记瓦格纳。那诗中这样写道：

49、人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。 《查拉图斯特拉如是说》

50、音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。——卢梭

51、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。

52、1带给别人欢笑本身就是件值得开心的事。 这件事无论多么小，在和他人分享的时候，总能让我们觉得充实又幸福。

53、此外，从政治现实的角度看，正是在腓特烈统治时期，法国开始成为欧洲主导力量。康托洛维茨列举的许多宣言和口号、传说和神话，都无法改变这一点。换句话说，他让崇高的主张掩盖现实，并倾向于表达过热的帝国神秘主义。他的作品不是目的论的。远非如此，因为他知道德意志第二帝国与中世纪的德意志帝国完全不同，甚至第二帝国也不复存在。但他仍然坚持帝国主义是一个有价值的目标。

54、梁依日记——去年今日此园中(附原创配乐诗朗诵我喜欢)

55、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

56、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。

57、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。