韩愈的代表作【48句文案集锦】

韩愈的代表作

1、其老家为河南河阳(今孟州)。无意中看到孟州台发起《走近韩愈》，韩愈文化是中华传统文化最精彩的一部分，不由感慨良多。本来是抱着学学看，毕竟老玩也没什么意思，却不想中华文化是如此博大精深。自认为有点水准的我，却是逐渐瞠目结舌，暗自汗颜。

2、817年，裴度出任淮西宣慰处置使，亲自到淮西督战，韩愈自然要加入。大军东行，韩愈骑着马追随在裴度身后。前路固然凶险，但一来报效国家不计生死，二来好男儿都想建功立业，如此难得的机会又怎能不牢牢把握！韩愈从来都不是只会纸上谈兵的迂腐书生，胆量见识更是过人百倍。这一去，他协助裴度料理军务，献上了务实有效的策略，三个月之后，大军凯旋。

3、796年，韩愈得到了节度使董晋的赏识，进入董晋幕府，担任秘书省校书郎，接下来又出任观察推官，但他依然只是小官小吏，朝九晚忙于一些琐碎的工作。韩愈深感名马拳局不得施展，郁郁寡欢，他决定再次入京参加考试。科举这件事同打仗一样，一鼓作气，再而衰，或身居高位，或沉居下僚，各种偶然因素很多。

4、 夫所谓先王之教者何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主，昆弟、夫妇，其服丝麻，其居宫室，其食粟米、果蔬、鱼肉。

5、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。——《左迁至蓝关示侄孙湘》

6、韩愈回京之后，各地的形势越发紧张，时有藩镇叛乱。朝中分为主和派与主战派，日日争论不休。韩愈和他的朋友裴度都坚定地主张武力平叛，叛军也不甘示弱，竟然在天子脚下刺杀了武元衡，刺伤了裴度，还扬言会杀害主战派的官员。整个京师人心惶惶，大臣们天不亮都不敢出家门。(韩愈的代表作)。

7、韩愈说，今年以来啊，咱们京师周边各县呢，夏天遭受大旱灾，秋天遭受早霜冻，地里收成不及原来十分之一。陛下您的恩德超过慈母对待孩子，仁慈之心比春阳还强。赋税田租，按照以往惯例呢，统统都免除掉了。

8、花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竟相争妍斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。

9、它们作为理论是很容易明白的，它们作为教育是很容易推行的。所以，用它们来教育自己，就能和顺吉祥；用它们来对待别人，就能做到博爱公正；用它们来修养内心，就能平和而宁静；用它们来治理天下国家，就没有不适当的地方。因此，活着为人处事合乎情理，死了也顺应自然。

10、这是韩愈第四次参加吏部考试了，但他没有气竭力衰，他不愧对自己的名字，愈挫愈勇，终于顺利通过考试获得官职，担任国子监四门博士。韩愈本就颇有名望，这时在京城担任学官，各地的学生喜出望外，纷纷写信、拜访，以他为师，学习古文的创作，韩愈也写了著名的《师说》，意欲改善当时的师生关系。他所提倡的“师道”无疑是一股清流，激荡在怪石嶙峋的浅滩间，依然迸发出生机和力量。他说：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”他说得很有道理，让那些叫嚣着耻笑他的人无言以对。

11、唉，(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？(人们)爱他们的孩子，就选择老师来教他，(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，(帮助他们)学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑，有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，(听到)称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑)，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，(以)地位低(的人为师)，就觉得羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚了。”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)，真是令人奇怪啊!

12、“天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也”，出自《医说》，意思是“天下，就如同人一样；战与和，就如人之胖瘦；纲常法度，就如人之心脉”。

13、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

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15、食之不能尽其材，且欲与常马等不可得，安求其能千里耶？不能给他们提供一定的物质(精神)供给，且把他们压抑在人下，如何能让他们发挥出千里马的才能？

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17、古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我(应该)跟从(他)把他当作老师；生在我后面，(如果)他懂得的道理也早于我，我(也应该)跟从(他)把他当作老师。我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

18、皇城下着小雨把大地湿润得松软，小草钻出地面远看一片浅绿近看却无。一年之中最美的就是这早春的景色，它远远胜过了满城烟柳的京晚春景。

19、韩愈的诗歌也值得一提，韩愈是当时的诗坛盟主，擅长以文入诗，把古文的一些语言、章法、技法引入诗歌当中，使诗歌的形式变化更加丰富。他在诗中也同样喜欢新奇的字眼，新颖的构思。他的诗题材广泛，大部分都气势雄浑，这类代表作有《利剑》《咏雪赠张籍》《南山诗》等。

20、右臣伏以今年已来，京畿诸县，夏逢亢旱，秋又早霜，田种所收，十不存一。陛下恩逾慈母，仁过春阳，租赋之间，例皆蠲免。所征至少，所放至多；上恩虽宏，下困犹甚。至闻有弃子逐妻以求口食，拆屋伐树以纳税钱，寒馁道途，毙踣沟壑。有者皆已输纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。

21、●稿约｜《过目不忘：50则进入中考高考的微型小说(2)》目录及稿约

22、韩愈是我国古代著名的文学家，思想家，政治家，被称为唐宋八大家之首(唐宋八大家即唐宋八大散文家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏试、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修)。

23、也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

24、“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”，出自《师说》，意思是“古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的”。

25、当然了，他是教育家：业精于勤荒于嬉，形成于思毁于随。业大自成一家，形成自己独特的丰硕。道之所存，师之所存也，再闻道有先后，术业有专攻；师者所以传道授业解惑也，都出自《师说》。

26、其优秀的文章有：《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等。此外，他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《送穷文》、《平淮西碑》等。其诗主要有：《山石》、《汴州乱》、《南山》、《石鼓歌》、《陆浑山火》、《日食》、《题汴梁》、《题驿梁》、《题楚王庙》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《饮潼关先寄张十二阁老使君》等。韩诗韩愈的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大的影响。韩愈多长篇古诗，其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，大都写得平实顺畅。他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗，如《晚雨》、《盆池五首》，尤其是《早春呈水部张十八员外二首》其一。

27、韩愈的这篇《送穷文》算是微言大义的代表作了。不过他的另一篇文章才是一篇真正的天下雄文，即使放到现代，也未见有其他散文作品能够超越它。

28、《左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律。此诗抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。首联写因“一封(书)”而获罪被贬，“朝夕”而已，可知龙颜已大怒，一贬便离京城八千里之遥。

29、今年呢，又连降瑞雪啊，那明年肯定是丰年啊。可是现在跟百姓强征赋税无异于杀鸡取卵，缓征赋税才符合国家的长久利益。所以我请求陛下下令给京兆府，凡是今年应征未征的税收，可以全部停止征收，等到来年丰收之后再行征收。

30、这是一篇借物喻人的讽刺散文诗，由表及里，环环紧扣，反衬了作者经天纬地之才，于千难万难中提炼精华，书写瀚海一笔，流芳千古，为世人歇吁惊叹，撷取古典文学中一颗璀璨明珠。(作者：凌波)

31、古时潮州韩江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，一会儿跳下江，一会儿爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常患上肚痛病和风湿病。于是他们做工索性光着膀子，不穿衣服。每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，就告到官府。

32、我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，使我心腐剑锋折。

33、在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用，论述了从师的重要意义与正确原则，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。此文是为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜明的针砭时弊的作用。

34、老三叫文穷，博采众长，怀纳百家，乐山乐水，不求闻达。

35、马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。千里马需要良好的环境，需要尽心的呵护，这样才能发挥他的作用；而统治者却不知如何招才纳贤，视若罔闻。

36、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》

37、ISBN 978-7-5228-0006-6

38、杜甫的代表作,以“三吏”合称的《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》,以“三别”合称的《新婚别》《垂老别》《无家别》。

39、当时正值关中大旱，韩愈受朝廷委派去察访灾情。田地干涸，庄稼伏倒，百姓流离失所，饿殍满地。而京兆尹李实却谎报这里没什么灾情，在他的奏折中，长安一带依然粮食丰收，百姓安居乐业。于是韩愈就写了一篇奏折《御史台上论天旱人饥状》，向皇帝说明情况。他的文辞尚算委婉，也做好了会因此遭受打击报复的心理准备。然而处罚之重却是他始料未及的。不出十日，韩愈就被贬出京城，到岭南的阳山县当一个县令。

40、可现在的问题是，陛下您的田租是减免了，可下面的官员为了拼政绩并不是这样子执行的呀。虽然陛下您是宽厚慈爱的，可普通百姓却更加苦不堪言呢。

41、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。

42、中国人有正月送穷神的习俗，韩愈当然也不例外。这一年正月，韩愈扎好了纸车船，载满干粮，然后就开始磨叨。他对穷神说，听说您要远行了，我这里给你准备了车船干粮，希望你带着你的小伙伴，“去故就新”，“与电争先”，我有“资送之恩”，您打算什么时候动身呢？

43、沉浸浓郁，含英咀华。处中唐时期的他，著作颇丰，极有丰骨气节，在学问上给我们留下了一座宝库，值得我们永远借鉴学习。

44、韩愈主张散文首先应该通俗易懂，然后字里行间带有强烈的感情色彩，咱们先举一个例子。

45、李家的孩子蟠，年龄喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写这篇《师说》来赠送他。

46、韩愈被贬阳山之后，更加专心做学问。他还开创了现代散文诗的先河。其中有一篇散文诗名字叫《利剑》，写得有如行云流水。

47、文学之宗，博学精深自不必言说。然之初屡试未第，不被人赏识，几乎灭了他的雄心。却丝毫不弃馁，顽强拼搏，终得正果。于《杂说马说》即可看出。