荒诞不经造句【38句文案集锦】

荒诞不经造句

1、在《叙宅经》里，吕才着重了以五姓附合住宅方位的形式。针对家宣扬的“五姓者，谓宫、商、角、徵、羽等，天下万物悉配属之。行事吉凶，以此”，吕才以自己丰富的音律知识，指出这种搭配“事不稽古义理乖僻”，且“验于经典，本无斯说”。吕才还运用史实与逻辑推理等方法，学说教和禄命。吕才在哲学方面具有鲜明的唯物思想。主要观点有4：

2、然而，步年也知道在天柱的逍遥生活并不是永恒的。当女儿出生后，他时刻担心她会跑回村庄，重新被人们贴上各种各样的标签。他反复告诫女儿不要乱跑，不料无知无畏的女儿还是偷偷溜出去玩，最终被村人开枪误伤，早早的结束了生命。女儿的死带给步年夫妇沉重的打击，小荷花因过于悲痛长睡不醒，步年不得不带着她回到了村庄，试图唤醒她的记忆。至此，天柱的生活告一段落。

3、我不是个好学生，但过去的荒诞事也是如今珍贵回忆。现在不是有句话叫，各自再牛逼的岁月，也不如在一起度过的时光么，说的就是这个理儿。

4、13 诸葛亮料事如神的故事被人们广为传颂。

5、9 这个故事生动地表现了少先队员的美好心灵。

6、假如，您不晓得毕达哥拉斯、阿奎纳、马克思、培根、爱因斯坦的话，那您跟我掰什么宇宙呢。哪家公司的宇宙？什么牌子的宇宙？

7、在小说的开头，艾伟强调天柱过于怪异，人们不敢靠近。但讽刺的是，当乡村平静的生活被打破后，被众人嫌弃的“天柱”却成了躲避现实生活的乐园。步年和同样被村人排挤的小荷花相爱，结婚后被发配到“天柱”。

8、如果用世俗的眼光看来，这些内容几乎都是荒诞不经的。

9、  在重复式结构形态中，情境经过一个运动过程后，又出现了类似的运动过程

10、(语法)：联合式；作宾语；比喻虚诞离奇的议论

11、这个世界，有它的法则。所谓的仁义道德，意义追求，法治规则，都是人类臆想出来的理论，不，人类社会臆想出来的理论。它要维护一个系统的稳定和再生，它需要它的宗教它的舆论它的意识形态它的哲学。

12、这些人物,各有各的面貌,各有各的口吻,惟妙惟肖,传神阿堵。

13、但很可惜，最终你会发现，最容易爽的方式，还是按照世界的逻辑奋力前行。

14、那个年代人文、艺术、哲学跟科学都是四平八稳的走路。而现在的文科生解不出方程式，搞音乐的不认识加缪，搞数学的只会解题，不晓得谁是辛弃疾。不知道什么是：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。殊不知，辛弃疾本人也是个文武双全的通识型人才。

15、有的时候你认为他们是对的，甚至你无比希望他们是对的：

16、千余年来，吕才及其《秦王破阵乐》等歌舞曲，一直受到史学界、音乐界的重视，《旧唐书》、《书》及现今出版的《中国历代名人辞典》、《中国·音乐舞蹈卷》，都为其列传，山东省将其列入《齐鲁文化六十名人》之一。合婚之说在命相学中起源稍晚，唐代以前没有此说。魏晋以后，异族大量进入中原，到了唐代，异族向唐王室及大臣们求婚者很多，于是唐太宗命吕才造了一个合婚表，用来堵住大批异族人的嘴，减少与他们的通婚。所以唐朝这个吕才合婚法，人称为《减蛮经》。当时的目的十分明确。

17、例句：我们如果随意制定远远脱离自己实际的学习计划，却从不去实现，这就和～没什么两样。

18、出处：《大般若波罗蜜多经》卷五九六:“复次善勇猛，如人梦中说梦所见种种自性。如是所说梦境自性都无所有。何以故？善勇猛，梦尚非有，况有梦境自性可说。”

19、上海河南村 | 顶替上学 | 越轨爱情 | 选择丁克对抗母爱

20、合婚法又叫宫度合婚法，是根据九宫年命排列的合婚图。按照出生年柱男几宫、女几宫，看其相合。

21、5)因为准备充分，李兵在比赛中显得胸有成竹。

22、“到底是虚假的高涨情绪掩盖了真实，还是一时的低落把事情变糟糕了？”

23、骗婚 | 杀子的血债 | 女硕士带孩子 | 民工阿庆 | 摇钱树

24、前些日子，俺看到一个短视频里，有个搞硬件科技的在那数落，看不上搞艺术的。我为对方这么高学历又这么的无知，深深惊讶。用杨笠那句话就是：为何如此的平庸，却又如此的自信。

25、老莱克神态自若,将格雷的问题抽丝剥茧地缓缓阐述清楚。

26、有人说，不知道该干什么的时候就去干两件事——挣钱或者读书。你觉得这话说的真TM有道理，可是为什么？然后呢？说这句话的人的意思是，然后就走向人生巅峰了吗？

27、梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性。

28、基于生存道德，不讲文化道德。人，就会变得，越来越没共识，缺乏文化定力。世界变成今儿这个烂样，就是因为大家都没有共识。各说各的，谈都谈不拢咖。

29、元朝的成吉思汗怎么架墙车攻占花剌子模，这我就知道。您说VR就VR呗，AR就AR呗，或者管它什么R的“幻灯片投影仪”都行。您换了个马甲跟我说什么‘元’，什么“宇宙”，这我就有点愚笨，整不明白了。

30、在《叙葬书》中，吕才援据儒家经典，驳斥《葬书》所宣扬的思想。首先考察了丧葬的原始情况。据《易》、《礼》等载，”古之葬者，衣之以薪，不封不树，丧期无数“。后来才有”易之以棺椁“。”葬“字的原义，”葬者，也，欲使人不得见之“，到了后来，才有葬法。由于家和巫者一再宣扬思想，遂使葬术一时颇为流行，致有一百二十家之多，他们”各说吉凶，拘而多忌“。

31、吕才以大量历史事实和深刻的推理分析，揭露了宅经、禄命、葬书的荒诞虚伪，充分显示了他的无神论思想的价值。但是，他”以经谊推处其验术“，时时用《易》、《礼》、《春秋》等儒家经典作为立论根据，而对儒家经典中的一些思想失去了能力。如在《叙宅经》中，对《堪》记载”黄帝对于天老，乃有五姓之言“，这本是五姓之说的源头，他却避而不谈；在《叙禄命》中，在谈到人生禄食运数时未否定”天命“，说：”但以积善余庆，不假建禄之吉；积恶余殃，岂由劫杀之实。皇天无亲，常与善人，祸福之应，其犹影响。“表明了他的无神论思想是不彻底的。

32、他们不愿意与世界合作，他们用自己的生活宣誓反抗。

33、看不起社会科学吗？12世纪经院哲学的阿奎纳跳出来，他将希腊哲学的理性与罗马基督神学结合在了一起，自它以后才剥离出现了古典哲学的理性思想。靠着哲学打下的底子，后面站起来了多少个巨人。笛卡尔的我思故我在，培根的知识就是力量。牛顿为了显现自己圣公会---神的典范搞了一大堆东西出来。从光学、力学到数学。跟笛卡尔不约而同的发明了微积分。Bytheway，他还搞了个自然哲学的数学原理。

34、画面轻松风趣，清丽朴素的水彩、挥洒自如的线条与奔放明亮的造型好像出自孩子的手笔，自然流露的乐观态度也让他们体会如何笑对人生。

35、出处：清·龚自珍《语录》：“荒谬绝伦之作；作者可醢也。”

36、(解释)：人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。形容地方偏僻荒凉，见不到人家。

37、•He’samasteratthefishtale.Maybeheshouldbeapolitician.