鬼谷子4句金言【85句文案集锦】
鬼谷子4句金言
1、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《荀子·王制》。(鬼谷子4句金言)。
2、道得众，则得国；失众，则失国。——《大学·传第十章》
3、小人为自身利益而谋,君子为诸侯国利益而谋,大丈夫为天下大事而谋。
4、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……
5、君子不镜于水而镜于人，镜于水，见面之容；镜于人则知吉凶。
6、人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。——《大学·传第八章》
7、句话是说，要辨明君子和小人，识别好歹，严于律己，与人建立正直、恰当的人际关系。
8、邦畿千里，惟民所止。——《诗经·商颂·玄鸟》
9、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——《楚辞·离骚》。
10、与他人交谈时，经历了少言，多思考后，我们应该如何应答对方呢？
11、有一句话说得很好：“差距是不可避免的，但缩小差距、弥补差距，这是有可能的。”所以，很多时候，扬长避短，取人之长补己之短，是让一个人在竞争中取得胜利的最简单和最直接的办法。
12、出自《尚书·周书·周官》。崇：高。惟：由于。功德高是由于有志向，事业广大是由于勤劳。
13、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·淇奥》。
14、三国最终的胜利者是司马家，就是因为司马懿善于隐藏自己。很多人性格直来直去，显得爱憎分明，什么事都喜欢摆到台面上讲，这的确是很潇洒，但关键在在于人心复杂、人性莫测，轻易地暴露自己，遇到别有居心的人，就会最先受到伤害。所以，你可以装单纯，千万别太单纯，学会隐藏自己，才是保身之道。
15、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然後乃权量之。
16、这是在告诉我们，与人交涉时，与其先发制人、夸夸其谈，不如先做一个静默的聆听者，让对方多说，从别人的言语中听出其内心的意思，掌握了其意图，才能更好地“后发制人”。(鬼谷子4句金言)。
17、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。——《鬼谷子》
18、要说活人有多少种难呢？可以说这世界上有多少人就有多少种难，不顺心的事情太多了，所以人们才会时常期望事事顺心。人在这世间走一遭，不经历点事情怎么会有阅历，怎们才能给子孙后代说起点道理呢，家家都有一本经，能不能念好就看你有多少智慧了！
19、为他人决断事情，一定是遇到了疑惑。得到福德便高兴，厌恶便会有祸患。灾害迫近的时候，最终便会有所疑惑。
20、无妄之灾，或系之牛，行人得之，邑人之灾。——《周易·无妄卦》。
21、善张网者引其纲。——《韩非子·外储说右下》。
22、揣摩之后加以威胁；摩而恐之；抬高之后加以策动；高而动之；削弱之后加以扶正；微而证之；符验之后加以响应；符而应之；拥堵之后加以阻塞；拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。乱而惑之。这就叫做“计谋”。是谓计谋。——(《鬼谷子》谋篇第十)
23、傲慢招致损害，谦和带来好处，这是自然的道理。
24、贤明的君主没有各人的恩怨。比喻君主的个人感情不应带到政治里去。
25、这是一首弃妇诗。江河有了支流，你回归故里，没有带走我。没有带走我，你总有一天会后悔。
26、大局的基石是个人的心之所向，人类作为一种顽强的生物，无处不可征服，无处不可到达，最大的灾难莫过于战争和瘟疫,只要不内斗，那么就是提高效率的最好方法。
27、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。
28、半甜半苦曾经过，多虑多愁也是空，恰是蟠桃花耐久，独留一朵伴春风。
29、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
30、想着要去谋害别人，别人也一定会想着谋害你。想着去危害别人，别人也一定想着去危害你。
31、言大化圣人，稽众舍己，举事重慎，反覆详验。
32、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
33、第四句话是，时运不济，只宜安贫守分，心若不欺，必有扬眉之时。
34、溺爱的人必然不能明察；贪得的人必然没有满足。
35、侈而无节，则不可赡。——汉代班固《汉书·严安传》。
36、班超为官府长期抄书，劳苦不堪。有一天，他扔掉手中的笔，大发感慨："大丈夫如果没有更好的前途，也应像傅介子和张骞那样，在异域他乡立下大功，以得到封侯，怎么能一直在笔、砚之间忙忙碌碌呢？"后来，班超从军，被朝廷派往西域，他果然在那里立下奇功，被封为定远侯。
37、对于最笨的不会说话的人来说，最怕的就是跟别人讲明白一件事情，这个时候你要是跟他争辩，不是把他急的面红耳赤，就是完全断了他表达的欲望，所以，跟这样的人交流不能着急，要慢慢来，最好是能够通过观察明白他想要表达什么，如果你说中了他的心事，他会很感激你的。
38、早晨忘记了应当做的事情，到了晚上就不会取得任何功劳。
39、绳：纠正。按照行为准则纠正错误，改正错误的根由，使其能继承先祖的伟业。
40、只要是我心里向往崇尚的啊，就算为此死去多次也不后悔。小时了了，大未必佳。
41、而一个选择的做出，除了要深思熟虑，还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验，还要估算可能的结果，并在实际操作的过程中，不断修正、完善。即便如此，也不能保证所做的决定万无一失。
42、所谓的六府，他们的特点是能够消化食物，排泄糟粕，因此他们总会装进食物，但又不能像五脏一样保持盈满。
43、微妙又微妙，以致于不露形迹；神奇又神奇，以致于无声无息。因此这样能够掌握敌人的命运。
44、 遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。
45、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
46、上天富裕的人秉性，称之为本性。人依照这种本性做事情，就称作顺应天道。能够修炼并将天道推广，就称之为教化。
47、欲望不能没有，但太多反而会毁掉一个人，鬼谷子指出，看一个人欲望的深浅，就能得知他的志向和意图。老子也说：“嗜欲深者天机浅”，贪欲必败身。古今中外，能成大器的人，都是能控制自己欲望的，不会让贪婪迷失心智，做不到这一点，就会沦为欲望的奴隶，犯下致命的错误。
48、智而用私，不若愚而用公。——秦·吕不韦《吕氏春秋·贵公》
49、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
50、记人之善，忘人之过。——晋代陈寿《三国志·蜀书·秦宓传》。
51、修改回答鬼谷子诗句求大师详解此命有机谋，能操持，守法度，立纲纪。善别贤愚，能分皂白。自堪作栋梁大器，可为领袖高人。只因天败星在中宫，以致退神太重。凶事不成，好事易散。百尺竿头曾下足，千层浪里也行舟。因何险处不相妨，只为天机星救护。妻宫力薄，儿女情疏。百斤重担，耐烦挑到底。替著人不足，休嫌蹭蹬，只要心坚。
52、修真养其性，却病能延年，服食贵异引，平地能飞升。鬼谷子兮，旷世奇人。
53、奖赏贵在能够守信，惩罚贵在能够做到不避亲贵。
54、见素抱朴，少私而寡欲。——《道德经·第十九章》
55、解释：如果要考察断定对方的有无和虚实，要说着对方的喜好和欲望来推测其真实意图。
56、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。——《鬼谷子》
57、寒之于衣，不待轻煖；饥之于事，不待甘旨。——汉代班固《汉书·食货志》。
58、士人有上百种品行，但是德行是排在第一位的。
59、春秋战国时期，各国之间的竞争也间接带动了经济、文化等方面的发展，于是一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。
60、智慧是用在众人所不知道，而能用在众人所不能，阴谋在无形之中，常比不争不费
61、生下来，是富贵人家，还是普通人家，这是我们决定不了的。在小的时候很多事情是我们无法决定的，像接受教育。小时候我们不知道教育的重要性，直到早早的辍学，出到了社会才明白机遇这种东西，很多时候都是过了就不会再有了、
62、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
63、读书百遍而义自见。——《三国志·魏书·王肃传》
64、即便天底下最容易生长的植物，如果晒一天，又冻十天，这是不可能长大的。说明做事情应当具有恒心。
65、第一句就是什么事情都有一个度，超过了这个度，事情就会向着相反的方向，就像是有些人在得到了，期待已久的胜利的时候，不是开心，更多的是哭泣，因为太开心了。易经当中有一句话叫做：“穷则变，变则通。”船到桥头自然直，说的就是这个道理。
66、所以，很多时候，我们的失败，就是因为不了解自己，也不了解别人。
67、君王应当修养自身的德行，礼贤下士，恩惠于民，以此来观察天道的吉凶。在天道还没有灾害的征兆，便不可以倡导征讨。还没有出现祸患，不可以谋划兴师讨伐。
68、绳：指木匠用的绳墨。后：君主。木料依从绳墨去砍削便会方正，君王听从了正确的谏言便会圣明。
69、责：要求。不可以因为自己擅长的事情，就去要求别人也擅长。
70、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。--鬼谷子《鬼谷子》
71、凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。——《《素问·玉机真脏论》
72、足阳明，五藏六府之海也，其脉大，血多，气盛，热壮。——《黄帝内经·经水》
73、天道的网，十分广大，虽然看起来十分稀疏，但是绝不会有任何疏漏。这句话常用来表示坏人难逃天道的惩罚。
74、从前我征战南北，长期不离开马鞍，大腿上的头精壮结实。如今不再骑马，，闲居安逸，大腿上的肉又肥又松，时光过的飞快，我都快老了。"髀肉复生"这个成语现用它来比喻久居安逸的环境中，庸碌无为的虚度年华。
75、政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子《论语·子路》。
76、妻宫力薄，儿女情疏。百斤重担，耐烦挑到底。
77、跪于老子足下，王禅老祖后称。日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不应。
78、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。
79、春秋战国奇才，纵横家之鼻祖。阴阳五行通晓，道家主要人物。
80、这是道德经心目中最为理想的人格要求。在他看来，大千世界，物欲横流，各种声色美食的诱惑不绝于耳目唇舌，人如果不能保持一种平凡朴实的心态，那么思想和精神世界就必然会偏离正轨，走上一条与"圣人之道"相背离的路子，这是十分危险的，因此道德经才提出这个观点。这句话虽未必合乎潮流，但是对于坚持朴实无私，克制欲念却是极具积极意义的。
81、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。
82、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。——《鬼谷子》
83、说最软的话，做最硬的事情，鬼谷子四句处事口诀学习起来
84、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
