数典忘祖【50句文案集锦】

数典忘祖

1、那时东周就有一个天子，这个天子名为姬贵，本来此时的周朝已经是完全不行了的，周天子也没有任何的影响力，诸侯国也不理周天子的，为什么还要讲这么一个普通的人物呢，这个周天子是周景王，相信大家从来没有听过吧，之所以要说他，是因为他非常的有趣，都不能称之为有趣了，这个周景王可能脑子还有点不好使，完全搞不清楚状况了，还以为周朝是曾经的周朝，还一副高高在上的样子，这个周景王当时就是觉得周朝还很厉害，他竟然批评起诸侯国使者了。

2、 (出自)：南朝·梁·萧统《古诗十九首》：“葫马依北风，越鸟巢南枝。”

3、周王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢？后用以比喻忘了事物的根本，也常用来讥刺对本国历史的无知。(数典忘祖)。

4、初高中是建构认同的阶段，应该认识自己国家的文化及历史，但民进党却在高中历史课纲中，将“中国史”纳入“东亚史”中，这是去中华文化及“去中国化”，非常荒谬，会造成年轻人对国家认同的混淆及分裂。

5、数典忘祖是一个成语，比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源，出自先秦·左丘明《左传·昭公十五年》。(数典忘祖)。

6、    而后人们就用数典忘祖以比喻忘了事物的根本，也常用来讥刺对本国历史的无知。

7、成语出处：《左传昭公十五年》：“籍父其无后乎!数典而忘其祖。”

8、台中二中历史老师伍少侠说，将“中国史”纳入“东亚史”中，最后会沦为“猪八戒照镜，里外不是人”。学生学习历史需要有一些基本的文化基础，否则所学的知识会片段与主观，而中国史就是那个文化基础。台教育主管部门通过的历史课纲，切断台湾人和中华文化的关系，会造成文化无根及学生历史学习的紊乱。台湾蓝天行动联盟等22个团体近日到台教育主管部门前抗议，称民进党正在推动的历史课纲，骨子里是“去中国化”，是加强媚日。

9、拼音是shǔ diǎn wàng zǔ，意思是比喻忘本；也比喻对于本国历史的无知，后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。

10、日前，新当选的中国国民党主席朱立伦在回复中共贺电的电文中称“两岸人民同为炎黄子孙”，这一表述竟然引来了绿营人士的不满。

11、示例：我们要重视中国历史知识的学习，免得出现～的笑话。扩展资料近义词  崇洋媚外 数礼忘文 

12、成语“数典忘祖”即由此而来。比喻忘本;也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。例句——清·陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“况周秦两家，实为南宋导其先路，数典忘祖，其谓之何?”高燮《索黄滨虹治印先寄以诗》：“吁嗟假学何其多，数典忘祖圣所呵。”清·袁枚《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪，为兄部民，因生长杭州，数典忘祖。”

13、崇洋媚外，汉语成语，释义为推崇除了本国以外的所有人或事物，讨好与巴结外国人，向外国人献媚。

14、    春秋末年，周景王在位时期，周朝王室衰微，国力日下，甚至远不及一些诸侯国。由于周王室财力微弱，周王室每年都要向其他诸侯国乞讨度日，诸侯国那是名义上还尊崇王室王权，所以每年也基本会向王室进贡，但是这些贡品远不及周景王和王室的开销。周景王日常的青铜器皿等都要向各诸侯国讨要。

15、    解释：这种福佑不记住，叔父的心哪里去了呢？而且从前你的高祖孙伯黡掌管晋国典籍，以主持国家大事，所以称为籍氏。等到辛有的第二个儿子董到了晋国，在这时就有了董氏的史官。你是司典的后氏，为什么忘了呢？”籍谈回答不出。客人退出去以后，周景王说：“籍谈的后代恐怕不能享有禄位了吧！举出了典故却忘记了祖宗。”

16、(出处)先秦·左丘明《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎?数典而忘其祖。”

17、有国才有家。连自己的国家都不尊重而仰人鼻息的人，这是恬不知耻，必定遭到唾弃。

18、9月27日，台湾亲绿“名嘴”钟年晃在一档政论节目中为了批朱立伦的回电，甚至连“炎黄子孙”也不认，声称“现在很多台湾人血统里面，如果全民验DNA，可能会验到西班牙人，可能会验到荷兰人”，被网友讽刺恐怕“喝得不少”，不然不会连祖宗是谁都不知道了。

19、其后襄之二路：周襄王所赐晋文公的大路、戎路之车。

20、    数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。

21、台湾师范大学东亚系教授张昆将说，他虽然教东亚史，但反对在高中阶段将“中国史”纳入“东亚史”架构下讨论。初高中是建构认同的阶段，应该认识自己国家的文化及历史，但民进党却在高中历史课纲中，将“中国史”纳入“东亚史”中，这是去中华文化及“去中国化”，非常荒谬，会造成年轻人对国家认同的混淆及分裂。

22、崇洋媚外(chóngyángmèiwài)

23、话题还回到京朝派内部。面对着余之后、以马为代表的这一股汹涌创新潮流，杨宝森从个人条件(倒仓后嗓暗不再高亢，而变得深沉低回)出发，走上了和马连良方向相悖的另一条道路。在杨之前，在这另一条道路上苦苦挣扎的，是前辈老生言菊朋，几次挑班都没有成功。杨宝森的挑班也不能说成功，因为他的“常座儿”也就四五百人，可他坚持了下来，并幸运成为“四大须生”之一。

24、拼音是shǔ diǎn wàng zǔ，意思是比喻忘本；也比喻对于本国历史的无知，后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。

25、“杨”和“余”究竟是什么关系?—这问题似乎不难回答，因为余叔岩是杨宝森的老师，按照伦理关系，“余”应放到“杨”之前.可“谭”(鑫培)又是“余”的老师，所以按照自然年龄，“谭”、“余”、“杨”也是一个正常顺序。如果向上迫溯到“谭”的老师“程”(长庚)，我们转从老生唱腔的美学角度观察，其间又是怎样的关系呢?“典”究竟是谁?“典”究竟是某一个人，还应该是某一种美学思绪呢?今天的现实则是:“杨派”十分盛行，“余派”就不好找;“谭派”除了他的家人之外，就几乎没有“外人”去学;“程”的演唱我们只见到文字记载，现实中学“程”的人早已灰尽烟灭。

26、(典故)籍父其无后乎!数典而忘其祖。《左传·昭公十五年》

27、《左传·昭公十五年》载：周景王十八年(鲁昭公十五年，公元前527年)，晋大夫籍谈出使周王室。宴席间，周景王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。周景王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢?(1)

28、8月12日，乱港分子扰乱香港机场。其中发生这样一幕：乱港分子围堵一名澳大利亚旅客，希望这名澳大利亚人支持“港独”的观点，反而被狠怼了一番。

29、《左传·昭公十五年》是《左传》里面的内容，它的瞩目成就，首先在于它是我国第一部规模宏大而内容详实的史学钜编，在古代史学发展史上占有不可替代的重要地位。

30、数典忘祖成语是什么意思呢？数，是数着，计算着的意思。典，指的是各种典故，事迹。忘祖，就是忘记自己的祖先。数着一大堆典故，却忘记了自己的祖先，这是什么人呢？

31、《左传·昭公十五年》载：周景王十八年(鲁昭公十五年，公元前527年)，晋大夫籍谈出使周王室。宴席间，周景王问籍谈，晋何以无贡物(晋怎么没有贡物)，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。

32、出于尊重原著的精神，我还是把这段话全部转述了过来，不过要是依照原文翻译就太长了，这边用我的话给大家讲讲这个故事。

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34、鲁昭公十五年，即公元前527年，晋大夫籍谈出使周王室。宴席间，周景王问籍谈，晋为什么没有贡物。籍谈答道，晋从未受过王室的赏赐，怎么会有贡物。周景王就一一列举了王室赐晋器物的旧事。并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么忘记了这些旧事呢?就是说籍谈列举旧典制而忘了祖先的职掌。

35、(例句)你只知西洋的钢琴而不晓得国乐中的胡琴，真有点数典忘祖了！

36、(成语)数典忘祖(shǔdiǎnwàngzǔ)

37、(成语简拼)：sdwz 读音查询(成语字数)：4个字(感情色彩)：数典忘祖是贬义词(成语结构)：紧缩式(成语年代)：古代

38、“数典忘祖”，比喻人忘掉自己本来的情况或事物的本源，也用来比喻人对本国历史的无知。

39、    有一次，他宴请晋国大臣荀跞，指着鲁国送来的酒壶说：“各国每年都有器物进贡给王室，为何独独晋国没有进贡呢？”荀跞的随员籍谈答复说，当初晋国受封时，王室就没有赐以礼器，目下晋国又忙于对付戎狄，财力较为匮乏，所以送不出礼物来。

40、(鲁昭公十五年)十二月，晋国的荀跞到成周，安葬穆后，籍谈作为副使。安葬完毕，除去丧服。周天子和荀跞饮宴，把鲁国进贡的壶作为酒杯。周天子说：“伯父，诸侯都有礼器进贡王室，唯独晋国没有，为什么?”荀跞向籍谈行礼请他来回答。籍谈回答说：“诸侯受封的时候，都接受了王室赏赐的宝器，用来镇抚国家，所以能把彝器晋献给天子。晋国处在深山，与戎狄为邻，而远离王室。天子的福分感受不到，拜谢戎狄还来不及，怎么能进献彝器呢?”周天子说：“叔父，你忘了吗?叔父唐叔，是成王的同母兄弟，难道反而没有得到赏赐吗?密须的名鼓和它的大辂车，是文王所用来检阅军队的。阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了，把它们放置在晋国的土地上，境内有着戎人和狄人。这以后襄王所赐的大辂、戎辂之车，斧钺、黑黍酿造的香酒、红色的弓、勇士，文公接受了，保有南阳的土田，安抚和征伐东边各国，这不是得到的赏赐还是什么?有了功勋而不废弃，有了功劳而记载在书策上，用土田来奉养他，用彝器来安抚他，用车服来表彰他，用旌旗来显耀他，子子孙孙不要忘记，这就是福。这种福不给予叔父，还给谁呢?而且从前你的高祖孙伯黡掌管晋国典籍，参与国家大政，所以称为籍氏。等到辛有的第二个儿子董到了晋国，于是就有了称作董氏的史官。你是司典的后氏，为什么忘了呢?”籍谈回答不出。客人退出去以后，周天子说：“籍谈恐怕会没有后代吧?举出旧典却忘记了祖宗。”

41、《左传·昭公十五年》载：周景王十八年(鲁昭公十五年，公元前527年)，晋大夫籍谈出使周王室。宴席间，周景王问籍谈，晋何以无贡物(晋怎么没有贡物)，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。

42、成语造句：我们要重视中国历史知识的学习，免得出现数典忘祖的笑话。

43、台师大中文系教授徐国能日前在个人脸书也发起“八月起义”计划，号召历史方面的专家学者，共同编一套(3册)适合高中生阅读的中国历史补充读物，包括政经、文化、艺术和各朝代风流人物的趣事、值得深思的历史文化问题，为学生建构完整的中国史观。

44、资深媒体人黄暐瀚则称，朱立伦不写“民国”纪年是遵循国民党惯例，此前都采取这样的格式，民进党批评之前要先做到“有本事与对岸互动”，“呛中”的代价就是台陆委会与国台办“热线断线”。

45、饮水思源是一个汉语成语，释义：喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。出自庾信《徵调曲》。

46、新锐广播时评专栏《成峰观点》周一至周五8:00—8:30播出。

47、在钟年晃一本正经发表这段迷惑言论的同时，现场主持人郑弘仪、财经记者姚惠珍还频频点头，表示认同。

48、中国统一联盟呼吁民进党当局悬崖勒马，勿以台湾的前途为赌注，应回归中华民族的历史本源，认同两岸血浓于水的民族连结，切勿心逆而险，数典忘祖。

49、数典忘祖是一个成语，比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源，出自先秦·左丘明《左传·昭公十五年》。