孟子关于道德的名言【58句文案集锦】

孟子关于道德的名言

1、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

2、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也(孟子关于道德的名言)。

3、孟子不仅发展了孔子的“为仁由己”、“我欲仁，斯仁至矣”的思想，而且发展了孔子的天道观。结合这两方面，他更强调了“诚”这个范畴，这与子思的影响有关。“诚”是真实无妄，是天道的运行规律，又是一种道德体验的状态，是对本心良知的最终根源——“天”的一种虔诚、敬畏之情。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”(《孟子·离娄上》第12章)以诚敬的态度对天和天道的反思和追求，就是做人之道。他又说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”(《孟子·尽心上》第1章)仁义礼智是天赋予人的本性，充分扩张善心，就能体知这一本性，也就可以体验天道，懂得天命。保持本心，培养本性，才能事奉上天。无论短命也好，长寿也好，我们都悉心修养身心，善待天命，这才是安身立命之道。孟子把心、性、天统一了起来。“天”是人的善性的终极根据。

4、(24)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

5、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

6、  老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子•梁惠王上》)

7、认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。

8、孟子的教育思想，也是孔子“有教无类”的教育思想的继承和发挥。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面，主张“设为庠序学校以教之”加强学校教育；另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。

9、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。

10、　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

11、(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

12、　　之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。

13、(译文)生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。

14、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》

15、不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。

16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》

17、(译文)尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人有老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。

18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——春秋战国孟子《孟子.梁惠王上》。

19、人有不为也，而后可以有为也。——《孟子.离娄下》

20、释义：战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个兵在前线败下来，一个逃跑了五十步，另一个逃跑了一百步，逃跑了五十步的就讥笑逃跑了一百步的，说他不中用。其实两人都是在逃跑了，只是跑得远近不同罢了。

21、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

22、　　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

23、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

24、莎翁写过这样一句话，“失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己”，足可见一言九鼎的分量，更可见一诺千金对于人之立身的重要性。“人无信而不立，业无信而不兴，国无信而不强”。

25、想要面面俱到，结果只能面面俱失。事无巨细，事必躬亲，最后只会碌碌无为。

26、(感悟)人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。

27、祸福无不自己求之者。——春秋战国孟子《孟子.公孙丑上》。

28、(解释)穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。

29、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

30、简析：偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；闪烁其词的言论，知道它理屈词穷的地方。

31、在孟子看来，男女之防是礼教应当遵守的，但是嫂子掉进水里施以援手，这是通权达变。学会变通审时度势，而不单单以智慧取胜，这才是聪明人的做法。

32、　　.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

33、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

34、简析：不倚仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不倚仗家里富贵来交友。

35、　　生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

37、(释义)富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

38、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。有关孟子名言警句争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

39、孟子认为，犬之性与牛之性不同，牛之性与人之性不同(《孟子·告子上》第3章)。人有自然的食色之性，但人之所以为人，或者说人与禽兽的本质差异，在于人有内在的道德的知、情、意，这是人所固有的道德属性。他说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”故曰：“求则得之，舍则失之。”(《孟子·告子上》第6章)

40、　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

41、(13)尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

42、简析：我善于培养我拥有的浩然之气。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。

43、兼听则明，兼信则暗。不迷信权威，勇于独立思考，才能更明白的看待这个世界。

44、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

45、立法令者以废私也，法令行而私道废。 ——《韩非子·有度》

46、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行 ，则已矣。 ——《韩非子·八说》

47、释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

48、诗词丨她在曹操的心上，曹丕的床上，曹植的笔上，这个比貂婵还美的女人，活成了三国最大的悲剧

49、和谐社会的实现其实没有那么难，大多数情况下都是在舍近求远。其实最简单的办法也恰恰是最有效的：只要各人孝敬爱护自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下大同的太平盛世也就开始了。

50、孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。

51、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

52、诗词丨李煜最悲伤的一首词，道尽人间悲欢，催人泪下

53、　　恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

54、得道多助，失道寡助。——《孟子·得道多助，失道寡助》

55、简析：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

56、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《孟子·梁惠王上》

57、(释义)听到别人指出自己的过失就会感到高兴。谓虚心接受意见。