我思故我在小说【48句文案集锦】

我思故我在小说

1、 我感兴趣的是这两部作品(《白象似的群山》和《嫉妒》)的一个共同之处，海明威和罗伯-格里耶的叙述其实都是在对某个心理过程的揭示。……

2、你看，那有一条长长的小河，河水“哗哗”地流淌着，让人感觉心情都舒畅了。河水慢慢地流，慢慢地，慢慢地……河水上阵阵微风吹过，让人觉得暖暖的，像依偎在妈妈的身旁。河水碧绿碧绿的，泛起层层波纹。

3、你看，那清澈的湖面，像一面大镜子。湖里有一些圆圆的小石子，有几条小鱼在玩游戏，有一条小金鱼游着游着就撞上了一块大石头，撞得眼冒金星(我思故我在小说)。

4、就好像生活中的侦探一样，要找到蛛丝马迹才能知道真相，不过真相有可能不可思议。也像道理一样，不管多么不可思议，它就是真相。真相是不能不相信的，就好像间谍战中和自己很要好的朋友是间谍，可是你不相信，最后不仅害了自己，还害了别人。所以我们不能戴着有色眼镜去看事情，越不像真相的有可能就是真相，也不能不相信真相。

5、走进哲学的世界，身边的事物都会变得不同，人为什么会说话？鱼为什么有尾巴？都是有趣的，而我们无法理解，无法表达。

6、“K到村子的时候，已经是后半夜了。村子深深地陷在雪地里。城堡所在的那个山冈笼罩在雾霭和夜色里看不见了，连一星儿显示出有一座城堡屹立在那儿的亮光也看不见。Ｋ站在一座从大路通向村子的木桥上，对着他头上那一片空洞虚无的幻景，凝视了好一会儿。”

7、“我思故我在”。阳光下的阴影愈为浓烈，生命的旅程也因此而斑斓!

8、 突然，乌云飘过，电闪雷鸣，下起了大雨，动物们不是躲进了洞里，就是用尾巴挡住了头。只有松鼠在那呆若木鸡。

9、问题包含着两问——第一问，笛卡尔的“我思故我在”能不能推理出灵魂的存在？能呀，在自己的哲学体系里，他就是这么推理的。但是我想，题主可能问的是另一个意思——能不能现实中，就是抛开笛卡尔的体系，推理出灵魂的存在，如果是在“思维”的意义上理解笛卡尔的“cogito”，当然也能。第二问，思维是不是大脑里的的化学反应一类的活动，答案可能要复杂许多。 笛卡尔是西方近代哲学的开山鼻祖，他既是哲学家，也是数学家和科学家。他面临的问题，是要发现一些确实和自明的真理，这种真理，每个具有常识和推理能力的人都会承认。他认为，经院哲学不能提供这种知识，在其基础上探讨这样的问题是徒劳的。所以，一方面要确定知识的标准，另一方面必须思考获得知识的方法。笛卡尔关于哲学的基础知识，来自拉夫赖士的教会学校；而他的数学科学素养及爱好，则是全新的时代带给他的。所以，从一开始，他的哲学，就是试图使他掌握的经院哲学符合新科学的要求——因而也必定是走到调和唯物机械论与上帝、灵魂和自由的道路上去。 (关于意识，心理学界盛行“笛卡尔剧院”的说法，明显体现笛卡尔二元论的思想)

10、一天森林里正在举行选美大赛，孔雀心想：这次选美大赛我赢定了，谁叫我的羽毛这么美呢！

11、纵观人类的哲学史，感觉就如同印欧文化中强调的轮回一样，从研究自然到个人，又从研究个人到精神，然后又开始重新研究自然，接着又回归自我的探寻······虽然反反复复，但每次都能带来新的观念和新的进步，引导着人类社会的进步，正如黑格尔所说：人类历史就是不断的进步，使得人类朝着越来越了解自己的方向发展。

12、   你看，那里有一个穿着蓝色衣服的小男孩。他好像在想：今天中午吃什么呢？吃黄瓜？还是吃胡萝卜？这个问题想得他都变得像一个小科学家一手撑着下巴。现在他的下巴都变圆了！眼睛就像两片小叶子。太阳光把小男孩的头发照得金黄金黄的了。

13、“大体说来，这个城堡的远景是在Ｋ的预料之中的。它既不是一个古老的要塞，也不是一座新颖的大厦，而是一堆杂乱无章的建筑群，由无数紧紧挤在一起的小型建筑物组成，其中有一层的，也有两层的。倘使Ｋ原先不知道它是城堡，可能会把它看作是一座小小的市镇呢。就目力所及，他望见那儿只有一座高塔，它究竟是属于一所住宅的呢，还是属于教堂的，他没法肯定。一群群乌鸦正绕着高塔飞翔。” 

14、《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学史发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。

15、人类目前就正处于从第四层迈向第五层的阶段，整个属于全人类的声势浩大的基因序列破解工程就好比我们在用自己的主程序来破解我们自身的源代码。

16、想象力和好奇心是一切创造和进步的基础，我们的未来定也能在这两者的推进下不断的发展、不断的产生新的理论和概念。

17、婴儿，刚刚落于这个世界，对于周围陌生的一切都好奇着，她们闪亮的瞳孔正向世界传递着“为什么”，可惜的是婴儿不会写，不会说，不然一定是世界上最伟大的哲学家，他们只需提出问题就好，都说提出问题比解决问题困难得多，提出问题是一种创造力，是一种好奇心。

18、而这本书最令我欣赏的就是作者把许多看似毫无关系的用哲学课程联系在了一起。书中的苏菲学习哲学是为了摆脱席德父亲的控制，这似乎有点奇怪，但当你知道席德的父亲也是一位哲学家，这一切也就变得顺理成章。

19、授人以鱼不如授人以渔。扩大学生的阅读面，增加他们的阅读量，只有书籍而没有好的阅读方法也是不行的。这个假期中，我利用钉钉在班级开展了“读书分享——中国古代寓言故事整本书导读”活动、“少年正是读书时——三年级整本书阅读”活动，教会学生如何制订阅读计划，如何使用阅读记录条、阅读方法和阅读时间的使用等，让学生在有兴趣阅读时又能掌握方法，真正学会读书，学会学习。

20、我连连点头，觉得祖父说得很有道理，对他非常敬佩。

21、为了向人们解开世界历史之谜，书中涉及的内容很多。从远古罗马到现代，在每一个不同时期，有哪些为社会做出突出贡献的哲学家，他们主要讨论的题目是什么，一些哲学家的经历和遭遇，这本书都详细地为人们做了讲解，仿佛整部世界哲学史在你面前演变了一遍。它内容广，但并不紊乱，书中内容分成许多章节，每节题目都点出了该章节内容的中心，或深藏或巧露；而每一节内容都会阐述几个问题。这样的分节使人读后更容易消化，也更容易理解。

22、孩子们需要我，我需要更多的思索，需要更多的探究······读苏菲的世界有感6今天我读了一本名为《苏菲的世界》，让我明白了要靠自己的努力才能知道真相，可是有时候真相不是自己能想到的。

23、品读过《苏菲的世界》后，我心中豁然开朗，对生命，宇宙万物都有了一种说不出的感悟。《苏菲的世界》好似一曲可以浸透心灵的华美的乐章。它使我如何去从哲学的角度，观察这个世界，理解这个世界，理解这个社会。如何去打开心锁，认知事物，就如：“面包师傅可能做出五十个一模一样的姜饼人吗?，为什么所有马都一模一样?”这些问题看似是十分可笑的，愚蠢的。但是，从另一个角度去想，却高不可测。就拿姜饼人来说。如果做出五十个一模一样的姜饼人，就用一个模子就可以了。那么一模一样的马呢?世界上没有一模一样的马，就像没有一模一样的DNA一样。但是，为什么你一看到一匹马，你就能说出它是马?而不是鹿呢?因为所有马都有共同的特点。这写特点，就构成了我们心中理型的马。也就是说，不管这匹马是被砍了几条腿，被带上个面具，你也能认出是马。再回想姜饼人，他们都一样吗?没有可能。也许有的肚子稍稍鼓起，有的会薄一些，有的有裂缝，有的没有。即使外表完全一样，你又怎能保证，它们是由相同数量的原子(组成世界的基本物质)组成的吗?所以说，没有两个姜饼人会一样，为什么看起来会一样的，因为我们心中有一个理型姜饼人。由此可知，世界万物都是奇妙的，只有善于思考，才可得到真理。

24、思考二：灯塔是指引人们安全回家的，有人说，对主人公史卡汶斯基老人而言，灯塔就是那本波兰文的诗集，你赞同吗？

25、苏格拉底的谈话的艺术，提到，智慧与爱智慧是不同的，哲学家是一类追求智慧的人，他们觉得自己一无所知。柏拉图提出理想国的哲学，他认为世界的发展好比如上帝提前建好的积木，有一个理想的样子。人是有永恒灵魂的，用同一个磨具做出的饼干，形状都一样，放到这个世界，就是说磨具是提前我们大猫里有的。

26、你通过对机器人施加一种程序，使其能够对当下的不同情况进行判断来选择自我利益最大化的行为模式。

27、最早的哲学家出自希腊，他们有时也被称作自然派哲学家，他们关切的时大自然的循环与变化，土、气、火、水四种基本元素是当时哲学家们最支持的观点。我们可以用绘画作比喻，当只有红色的颜料时，你是无法画出绿色的，只有拥有各种颜料，才能画出七色的彩虹。

28、因此，所有人都从没有拥有过真正意义上的自由意志，任何以基因为主程序的生命体似乎都难以逃离这个魔咒——基因主导的生命所能体现的意志只能来自其基因本身，假设我们的基因是被设计出来的，那么人类的基因反映的只是设计者的自由意志，人类基于基因的枷锁在这个星球上所做的一切都只是设计者的自由意志的体现，每个个体生命的开始和终结只像是是一段编辑好的程序在环境这个界面上的程式交互过程——在这一点上，我们和西部世界的机器人真的无异。

29、二零一二年冬天，校领导给我们每位老师赠了一本《苏菲的世界》，希望我们能从这本哲理性的书籍中收获非凡。零零散散一个冬天，早自习的间隙，一个假期，读了《苏菲的世界》，读起来有些艰涩、枯燥。常言道：读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视眼，丰富阅历，益于人生。我坚持读下来，也从中读懂一些人生哲理。

30、结构化学习指引科学学习路径，课堂知识比较碎片化的，给学生建立知识的结构网可以让学习更加有效！当我们把知识学习放在一个结构之中，让学习的知识之间发生一定联系，那么。新知识被同化已有的认知结构之中就变得又轻松又容易了！

31、是的，他们都是“我思考，所以我存在”的很直接的表现。透过自己对自然、人生的思考，实现了自己的人生价值，让自己的思想与文化没有被历史磨灭，，流传至今。而对于我们来说，有何尚不就应这样呢

32、这个故事我明白了，不能把别人的东西用在自己身上，想要的东西只能靠自己来获得。

33、思考二：《生命不能承受之轻》已经改编成电影《布拉格之恋》，如果你是导演——我们知道肚子咕咕咕的声音在银幕上是不易传递的。对特丽莎与托马斯约会时肚子咕咕咕叫这一细节，你会用怎样的方式表现出来？

34、我们在称赞一件艺术作品，一幅拥有灵魂的油画，一段触动灵魂的音乐， 某位能拍出有灵魂的电影作品的导演，我的未婚夫是一个有灵魂的人，我们是在称赞什么？

35、就像我站在鲁迅的故居里，鲁迅先生曾经在这里生活过，而我又站在他曾经生活过的地方，突然之间我感觉人活着是件多么美妙、神奇的事啊！而这个世界又是多么神秘啊！

36、我们无法改变事物的`多面性，但我们可以正确的分析，并作出正确的选择，为我们的生活增添亮丽的色彩。

37、这时，只听见小鸟在外面唱歌，小草被吹得仿佛在跳舞，都像在为我们喝彩。“啊！劳动最光荣！”我情不自禁地感叹道。

38、到这里，他读不出声了。文字好像都在他眼前跳跃起来；仿佛心坎里有什么东西在爆裂，像波流似的从他心头渐渐地汹涌上来，塞住了他的喉咙，窒息了他的声音。……

39、《苏菲的世界》是一本充满魅力的哲学启蒙书籍，书中描写了14岁女孩苏菲的神奇经历，虽然貌似是写给年青人的书，但书中对于哲学知识的启蒙与指导，对于人性及对社会、世界的认识却是适合各年龄层次的人们好好读一读的。全书用深入浅出的文字向我们展示了世界哲学从古到今的发展史，在介绍哲学史的过程中又不断穿插着艾伯特与苏菲，艾勃特与席德之间的神奇关系，以两位少女苏菲与席德的关系做为导线向读者一层层展现哲学的神秘与奇特之处，深深地吸引了我。哲学这门学科对于我而言是比较遥远的，少得可怜的一点点哲学知识来自于学生时期的一些马克思主义哲学课程和自然课程、历史课程，唯一能说出来的就是某某某是位世界知名的哲学家，但哲学到底是什么，哲学是研究什么的，和我的生活有什么关系呢？我一直没有关心过。直到读了《苏菲的世界》这本书才使我对哲学这门科学有了新的认识和理解。人类哲学的发展史也是一部人类现代科学的发展史，与人类文明的足迹相印证，哲学家们在思考人生、研究哲学的同时也在不断地推动人类文明的脚步向前近。文中的苏菲是一个充满好奇心和求知欲极强的少女，而哲学正需要人类的好奇心和求知欲才能不断的进步发展。

40、然而，如果十四世纪的两个非洲部落的战争一次又一次重演，战争本身会有所改变吗？会的，它将变成一个永远隆起的硬块，再也无法归复自己原有的虚空。

41、小溪里有雪白的鸭子，还有跳跃的鱼儿，岸边的柳树倒映在水中。柳树披上长发，春姑娘梳梳她柔顺乌黑的头发，小树长出新嫩芽，小草炫耀着它的新衣裳，花儿穿着裙子，跳着舞蹈。

42、这些年，我一直在思考这样一个问题：为什么学生对教材那么陌生？陌生到临毕业前竟然可以连这篇文章有没有看过、写的是什么内容都不清楚。事实上，教材的文本都是经过反复斟酌才被入选的，抛开一些因素，它们中绝大多数都确实可以堪称经典。

43、人生苦难重重，面对问题和痛苦，我会选择和众人一样怨天尤人，抱怨命苦，会逃避问题，不想承受解决问题带来的痛苦，错失了解决问题、推动心灵成长的契机！而解决人生问题的关键在于自律，为解决问题而努力，我们的思想和心灵会不断成长，心智会不断成熟！

44、包裹摊开在他面前，被午后的阳光照得清清楚楚，这上面的一本已经翻开了。当老人伸出手去想再把它拿起来的时候，他在寂静之中听见了自己心房的跳跃。他一看，这是一本诗集。封面上用大字印着书名，底下印着作者的名字。这个名字对于史卡汶思基并不陌生；他知道是一个大诗人的名字(这是指波兰大诗人密茨凯维支)，他曾经在一八三0年在巴黎读过他的著作。后来，从军于阿尔及尔及西班牙的时候，他曾经从自己本国人那里听到过这位大诗人的正在日益高扬的名字；但那时他却忙于打枪，身边简直不带一本书。一八四九年，他来到美洲，在流离颠沛的生活中，很难遇到一个波兰人，至于波兰文的书，更是一本也没有看到过。因此，他以更大的热忱，心房也跳得更活泼，翻开了第一页。这时他好像在这孤岛上，将要举行什么庄严的典礼了。实则，此刻正是很静穆的时候。阿斯宾华尔的大钟，正在鸣报下午五时。天宇清朗，净无云翳，只有几只海鸥在空中盘旋。大海好像在摇摇欲睡。岸边的波浪，都在喁喁低语，轻轻地漫上沙滩。远处阿斯宾华尔的白色房屋及离奇古怪的棕榈树丛，都好像在微笑。的确，这时候那小岛上真有一股神圣、肃穆、庄严的气氛。忽然，在这大自然的肃穆中，可以听到那老人的颤抖的声音，他正在高声吟哦，好像这样才能对他自己有更好的了解：

45、一个作者企图让读者相信他的主人公们都曾经实有其人，是毫无意义的。他们不是生于母亲的子宫，而是生于一种基本情境或一两个带激发性的词语。托马斯就是“Einmalistkeinmal”这一说法的产物，特丽莎则产于胃里咕咕的低语声。    她第一次去托马斯的寓所，体内就开始咕咕咕了。这不奇怪：早饭后她除了开车前在站台上啃了一块三明治，至今什么也没吃。她全神贯注于前面的斗胆旅行而忘了吃饭。人们忽视自己的身体，是极容易受其报复的。于是她站在托马斯面前时，便惊恐地听到自己肚子里的叫声。她几乎要哭了。幸好只有十秒钟，托马斯便一把抱住了她，使她忘记了腹部的声音。

46、“cogito”，在笛卡尔的哲学里，可以译作“灵魂”，也可以译作“思维”。“笛卡尔式怀疑”，已经推理出了它的存在。按照他自己的说法，cogito可以和肉体无关。就是说，精神或者思维，比物质确实；而(对我来讲)我的精神又比他人的精神确实。也就是说，他偏向把物质看成是唯有从我们对于精神的所知、通过推理才可以认识的东西。关于以上两点，罗素曾说，“欧洲大陆的唯心论与英国的经验论双方都存在这两种倾向；前者以此自鸣得意，后者为这感到遗憾。最近年来，称作工具主义的那派哲学，一直打算摆脱这种主观主义，……除工具主义是例外，近代哲学对问题的提法有极多是从笛卡尔接受过来的”——这也足见笛卡尔的影响之大。 (笛卡尔认为，除了人，其他动物都是“无感觉的自动体”。科学证明，他的观点是不准确的——动物首先有感觉，其次有疼痛感，然后有趋利避害的本能。不过，感觉确实不等同意识)

47、在我们一天天长大时，似乎对世界开始习惯，认为一切理所当然，其实不然，这是我们缺乏了婴儿时代的好奇心的一种表现，我们缺乏了提出好奇心的能力，所以哲学家比常人所多的只是孩子的视角。