老子语录原文及翻译【72句文案集锦】
老子语录原文及翻译
1、 洪汉鼎说，人类所有的自我理解，都是在某个被理解的他物上实现的，并且包含着这个他物的统一性和同一性。(7)04—05时间距离为积极的创造性的理解提供了可能，使流传物以更加丰富充实的面貌展现。《道德经》西出国门之后，在人类的历史发展中起到过无比重要的作用。欧洲社会在接触到中华文明之后，即被中华文明的物质、文化气韵深深吸引。出于自身历史境遇的需要，法、德、俄等西方国家纷纷译介《道德经》并用于指导社会生活的各个层面，在哲学、文学、科学、政治等领域产生深远的影响。
2、译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”(老子语录原文及翻译)。
3、译文孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
4、解读：水鸟的脚短，白鹤的脚长，这是自然的本性。我们不应该强迫它们，把短脚的水鸟的脚拉长，把长脚的白鹤的脚砍短，任何东西，一旦失去本性，那就会是痛苦和悲哀。
5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
6、古之所以贵此道者何？(古人为何要创建这样的信仰呢)？
7、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
8、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
9、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
10、后其身而身先；(因为谦让反而获得人民的拥戴)
11、*恢复免疫力最好的方法：补气 佛与魔对话
12、23)如果女人是一朵花，则需要男人来施肥;如果男人是一棵树，则需要女人来培土!前者容易凋谢，后者容易干枯。
13、吾何以知天下然哉？(我凭什么知道天下必然的结果啊)？
14、不笑，不足以为道。(这种人不笑不足以证明大道的可贵)
15、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
16、*全民中医，利国利民 中国古代的高维智慧
17、12)你要的是什么样的爱情，若是和聪明的人恋爱是会很快乐，因为他们的幽默，会说话，但是也时时存在着危机，因为这样的人很容易变心。和老实的人恋爱会很放心，但生活却也非常得乏味。
18、天下万物都有一个起源始点，可以把这个起源看做万物的母体。掌握了这一根本，就可以凭此来了解万物的属性。认识了万物的属性，回头再坚守这一根本，就会终生没有危险。闭塞贪欲之门穴，终生不会遭受辛苦。放纵奢望，碌碌多为以求过多的外物，终生不得安宁。能洞察细微叫做明智，能保持柔弱叫做刚强。发挥长处，做到明智，不给自己招致灾祸，这就是遵循了大道。
19、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
20、曰：余食赘(zhuì)行。(必然犯余食赘行的毛病)
21、12企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
22、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
23、40江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
24、译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪-恶的东西。’”
25、知此两者亦稽(jī)式。(知此两种治国安邦之道的统治者,也应该知道哪种方式是样板)，
26、天下，歙(xī)歙(xī)焉，(天下必然和顺)
27、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
28、10)希望父母管得少，首先自己要做得好。要让父母不担心，自己要先让人放心。试著从一些小事情，做对的决餐学会负责任，不论结果是成功或失败，都坦然和父母分享。
29、译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
30、《老子》对当时的社会、政治表示不满，有不少批评。它提出“绝圣弃智”，“绝仁弃义”，“见素抱朴”，“少私寡欲”的人生态度和“小国寡民”，“清静无为”的社会政治理想。
31、篇幅虽短，内容却很丰富。是一部言简义丰、博大精深极为重要的道家经典。是道教炼养术重要资料之一。
32、其致之也，谓：(因此我们可以得出这样的结论)
33、(感悟)这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
34、·用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。——老子语录
35、名可名,非常名。(可以明确定义的名)(非真正意义上的名)
36、天下之交，(能赢得天下万物雄性愿与之交合)
37、懂得了，也不自满自夸，是修养很高的人的表现；不懂而装懂，是一种浅薄的病。如果能够把这种病看作病，因此就不会有病。圣人是不会有这种病的，是因为他把这种病当作病，所以他不去那样做。
38、宠辱若惊，贵大患若身。(宠辱若惊)(贵大患若身)
39、玄之又玄，众妙之门。(这就是玄之又玄的玄关窍)(它是打开一切奥妙的不二法门)
40、除了儒莲之外，甲柏连孜提到他的榜样应当是汉学家史陶斯(VictorvonStrauss,1809—1899)：
41、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
42、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
43、最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
44、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸，非道也哉。
45、前后相随。(前后相随等各种患得患失的主观意识)
46、无名天地之始；有名万物之母。(天地在开始时并无名称)(名只是为了万物的归属)
47、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
48、(翻译讲解)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
49、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》
52、·天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
53、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
54、* 钱学森：中医是顶级的生命科学 大医精诚
55、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
56、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
57、知止可以不殆(dài)。(知道它的自然规律所以不会有危险)
58、见天道。(就可以认识日月星辰运行的自然规律)
59、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。甚爱必大费﹔多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
60、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
61、(翻译讲解)：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
62、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
63、万物恃之以生而不辞，(但它恃侯万物之生却不宣扬)
64、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
65、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事不足以取天下。
66、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制无割。
67、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
68、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
69、飂(liù)兮若无止。(却有着无法遏止的生命动力)
70、虽有拱璧以先驷(sì)马，(有人虽然有宝玉以及先进的马车)
71、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
