老子名句经典语录【85句文案集锦】

老子名句经典语录

1、兵者不祥之器，物或恶之，君命不可违，天命更不可违，兵者杀人之器，不得已而用之，不可以胜为快，战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之。

2、大意：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。以柔克刚的道理我们不难理解，但是当我们真正去做的时候却很难。

3、大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。(老子名句经典语录)。

4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

5、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。这句话一方面告诫我们不要听信花言巧语，而更重要的，是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。

6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

7、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

8、这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？”(傅佩荣)俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。言之易而为之难，需要静下来。

9、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章

10、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)(老子名句经典语录)。

11、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。《老子第四十八》

12、(译文)人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

13、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《老子第八十一》

14、德者，道者用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，和谐是道德学说的基本法则之一。

15、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

16、天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》

17、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

18、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

19、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

20、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

21、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。《老子第四十一》

22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

23、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

24、(感悟)“知人者智，自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批判的态度的，认为只有拥有大智慧的人才是明智之人。

25、内欲者贪于进修，穷寻真理，自以为无所不知，总是找人争执、辩论，不虚心，不请教，以致烦恼而生。

26、老子名言：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

27、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

28、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

29、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

30、老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。

31、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

32、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》

33、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

34、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。

35、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

36、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

37、老子名言：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

38、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

39、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

40、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界。

41、这句话的意思是，“‘致虚’和‘守静’的工夫，做到极笃的境地。万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。”(陈鼓应)不管我们怎么提倡超越，回到实际问题的时候，我们总需要比较实际的措施。‘致虚’和‘守静’是比较实际的建议，能做得来，但不是做做样子就好的，只有你达到了一定的程度，别人才能看得到你有超然的境界。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

42、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

43、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

44、故知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子第四十四》

45、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

46、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

47、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

48、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

49、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《道德经》

50、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

51、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

52、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。

53、　　 大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。《道德经第三十四章》

54、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

55、　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

56、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》

57、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

58、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。

59、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

60、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

61、我们平时也说“瓜熟蒂落”，又说“强拧的瓜不甜”，就是这个道理。我们也知道，“十月怀胎”。当胎儿不到时间，硬要提前把他生出来，就是“敢为天下先”。不到时间，不敢把他生出来，就是“不敢为天下先”。

62、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

63、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

64、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”

65、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

66、天之道，损有馀而补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀。《老子第七十七》

67、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

68、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

69、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。

70、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

71、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

72、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

73、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

74、生活中惟一不变的就是变，以柔克刚才是取胜上道。

75、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

76、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章

77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

78、老子名言：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

79、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

80、外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《老子第七》

81、老子名言：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

82、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

83、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

84、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《老子第四十》