叔本华的书不能读【40句文案集锦】

叔本华的书不能读

1、阅读是把某些外来、异质的思想强加于我们的头脑，这些思想与我们的精神是不相吻合的，就像印章强行在石蜡上留下印记一样。

2、我倾向于采取一个更高级的观点，把庸人这个词语运用到那些现实生活中庸庸碌碌的人们身上；但这样的定义有点抽象，不太好理解，在今天旨在追求流行的论文中几乎看不到。另外一个定义更容易阐述，指明了庸人的本质特性，即，一个没有精神需求的人就是庸人。

3、链接：https://pan.baidu.com/s/1yetAk2EdJWLNA0vuQ7Zkkw密码：13l5 书名：尼采·叔本华哲学经典合集(套装共10册)

4、虽然外界看起来是消极的，因为他没有推崇名利并且提醒人们警惕幻想，其实他是一个真正积极努力的人。而且努力打破那些无常的幻想对心灵的欺骗，然后努力思辨尝试走向真正的幸福。这一点非常的勇敢。也一直对后人产生着积极的影响。

5、指标这种东西，是一切浪漫情调的死敌。假如有上级下达指标令我每周和老婆做爱三次的话，我就会把自己阉掉。----《革命时期的爱情》

6、在任何交往中都不要伤害任何人，永远不要粗暴对待你手下的人。----《远大前程》(叔本华的书不能读)。

7、古时候，有一个医生，很喜欢给别人介绍水果的吃法。有一次，他在介绍生梨和枣子的功用时，说道：“吃生梨对人的牙齿有好处，但是对人的.脾脏有害处。吃枣子则恰好相反，对脾脏有好处，对人的牙齿却有害处。”旁边有一个呆子听了之后，马上自作聪明地说：“我倒是有一个好办法，既可以收到生梨和枣子的功效，又可以避免它们的害处。”

8、不要在需要洞察与思考年龄，被世事的表象轻易的遮蔽了双眼。

9、而这一切，洞察人事，谙于世故，与人交接周旋，胸有成竹地步入社会的面具的招数。竟然，过早的出现在一个年轻人身上，这就很糟糕了。

10、实际上，这种看法在叔本华的《 论意志于自我意识中的主导地位》 有比较详尽的反驳。而且叔本华虽然才华过人，但是是谦虚的。这一点在书中也反复强调。所以不够聪明的事就会带来不道德的，在叔本华那里不能成立。

11、第七届浙大宁波理工学院“中华经典诵读竞赛”通知

12、“孩子，你这是逼妈妈去死啊”：中国父母的爱，越爱越心寒

13、垃圾堆是一个“无限集”，但我们可以列出几个代表，很多佛家法师写书都是为了赚钱的，里面什么佛法也没有，弘扬的不是释迦牟尼佛，也不是达摩祖师，而是心灵鸡汤。抑或他们在从通俗路线弘扬佛法，作品外表虽非袈裟，其内却是割肉喂鹰的佛心，以我浅短之鼠目实不能窥其一二真意，佛法广大由此可知矣！“我的写作不是为了增加现有书籍的数量”的价值观是不适合这类人的。

14、因为，只有当一个人把他的所知结合各方面来考察，把每一真知相互比照之后，他才能真正理解、掌握这些知识，并使其为己所用。

15、1851年，《附录与补遗》，Parerga und Paralipomena；

16、所以在，在叔本华的观察中，过早的精通这些事并不是一个好信号，年纪轻轻就不再观察与洞悉周遭的一切，却去熟练的追逐那些注定失去的东西。也许在智商和手腕是厉害的，但是这是智慧上的平庸：他已经是一个陷入无聊与痛苦的人了。在这个摆钟中来回摇摆：你逃离了一端，就正在接近另外一端。

17、而且他们读的不是书，是一种思想。高思维是因为他把每一本书当成是一个人的思维，再读一本书的时候和他进行对话，将自己的思维与他人的思维相结合，抽取自己所需要的部分。

18、(5)欧仁·苏(1804—1857)：法国小说家，其著名作品为《巴黎的秘密》。——译者注

19、庸人没有智力的乐趣——正如前面已经提到过的，没有真正的需求就没有真正的乐趣。庸人的人生，不会被获取知识的欲望驱动，也不会受到对他们自己有利的洞察力的鼓舞，更不会去体验身边真正符合审美的乐趣。倘若这种乐趣是时尚的，为了跟上潮流，庸人会强迫自己不得不去注意它们，但实际上他对此几乎毫无兴趣。

20、你很清楚古书是世界处于青年时期的产物而新书却是世界在老年时代的产物。——奥·霍姆斯

21、这个论断可以作为你了解叔本华哲学思想的一条主线(仅供参考)。

22、精神分析治疗的目标就是让受分析者在象征的维度去确认其欲望的位置，在精神分析实践中，重要的是教会主体去命名、表达、阐述他的欲望。

23、我们俩如出一辙，都不走正路。走正路的人在那年月里，连做梦都想着天下三分之二的受苦人。----《似水流年》

24、今天是德国哲学家叔本华逝世162周年纪念日，我们来聊聊这个孤独的哲学大师。

25、叔本华早在25岁就发表了认识论名篇《论充足理性原则的四重根》，并在30岁出版了他的不朽名著《作为意欲和表象的世界》第一卷，内容涵括大自然物理世界的各种现象和人的精神现象，完成了这一透彻解释世事人生的思想巨著。无论古今，这都称得上是绝无仅有的奇迹。

26、好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间，我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。----《三十而立》

27、皇帝重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有念书高。——《神童诗·劝学》

28、(6)卡尔·施莱格尔(1772—1829)：德国语言学家、美学家、文学史家。——译者注

29、社交——如社交圈、沙龙、应邀聚会——是一种痛苦的游戏或拙劣的表演，本身毫无趣味，在它的背后是某种偶发的念头、习俗和背景。

30、1816年，《论视觉与颜色》，über das Sehen und die Farben；

31、其实真正"不道德"的原因在于，在他看来，这个经过文明教化的世界， 实际上只是一 巨大的化装舞会。过早的精通舞会，技巧上的操作，带上面具，显露出他们的优雅。人们为了巧妙的与对手周旋，而带上了面具，他们真实的样子，并非他们所表现出的那副样子， 他们的面具就是 一个工具 ，投机取巧，只知道谋取利益(还未必正当)，贪心与罪恶倒是如影相随的。

32、囫囵吞枣和“生吞活剥”;都可比喻在学习上食而不化。不同在于：①囫囵吞枣偏重指作学问不求甚解;“生吞活剥”偏重指生搬硬套。②“生吞活剥”还可形容吃东西时的状态;囫囵吞枣不能。

33、读书者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去……所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物。——林语堂

34、爱情放佛结束了，又好像没有到来。我好像中过了头彩，又好像还没有到开彩的日子，这一切好像是结束了，又仿佛刚刚开始。----《黄金时代》

35、其实也没什么可放弃的，除了无边的苦难和废墟外----《双城记》

36、既然文学艺术的读者群总是以阅读那些最新的作品为己任——这些粗制滥造的东西是极为平庸的头脑为了赚钱而作，也正是这一原因，这一类作品可是多如牛毛——而作为代价，这些读者对于历史上各个国家曾经有过的出色和稀有的思想著作也就只知其名而已，那么，还有比这更加悲惨的命运吗？！尤其是那些文艺杂志和日报就更是别有用心地抢夺了爱好审美的读者的时间——而这些时间本应投入到真正优美作品中去，以修养和熏陶自己，而不是消磨在平庸之人每天都在推出的拙劣作品上面。

37、不好的书也象不好的兄弟姐妹一样，可能会把你伤害。——英国谚语

38、文字作品跟生活别无两样：在生活中我们随便都会碰见不可救药的粗鄙之人，到处都充斥着他们的身影——就像夏天那些玷污一切的苍蝇；同样，数目庞大的坏书、劣书源源不断、层出不穷——这些文字作品中的杂草夺走了麦苗的养分，并使之窒息。也就是说，这些坏书、劣书抢夺了读者大众的时间、金钱和注意力，而所有这些本应理所当然地投入到优秀的书籍及其高贵的目标中去。

39、某卷之内的话题无甚关联，走神跑题比比皆是，经常是一句话就是一个段落，游走于散文与诗之间，全都是边缘化的文字，无拘无束、就像在思想的很多小胡同里胡闯乱串。这种胡思乱想的写作手法，似曾相识。是的，在蒙田的《随笔集》中，可以找到它的原生形态。这种自由表达思想的方式，比系统化的文字更加灵活多变，更符合心情的原样，就像是思想领域里的游击队。