道德经中最励志的句子及解释【77句文案集锦】

道德经中最励志的句子及解释

1、16)故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

2、没有一种不通过蔑视忍受和奋斗就可以征服的命运。

3、0002老子字里行间也显示，确有真经在胸中

4、7)知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子

5、玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

6、24)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

7、“学而不思则罔，思而不学则殆”“业精于勤荒于嬉”等是古人劝学的语录；“发展才是硬道理”“打铁必须自身硬”“小康不小康，关键看老乡”“绿水青山就是金山银山”等是我们今天耳熟能详的语录。可以说，说金句这件事本身，就具有鲜明的民族特色。

8、朱晓玫：诚实地说，很多时候弹得好坏也不是自己能够决定的，例如观众、场地、时间都会有很大的影响。在托马斯教堂演出，有很好的条件，巴赫在这里工作了30年，旁边就是他授课的学校，再远一点就是咖啡馆，星期天他会在那里演奏，另外这里还有舒曼常常去吃饭的地方，我崇拜的这些音乐家都在这里生活过，我呼吸着他们呼吸过的空气，这种感觉是非常非常强烈的。

9、朱晓玫：我觉得每个人表达对巴赫的喜爱，都有自己的一套说法。在我看来，巴赫的音乐最吸引我的地方就是它的流动性，它不是一个音符一个音符蹦出来的，我听过很多《哥德堡变奏曲》的录音，有些演奏我之所以不喜欢，就因为它们的句子不够长，巴赫的句子弹得越长越好，这样的话就不会枯燥，如果句子总是很短甚至一个音一个音地出来，我很快就累了。我觉得演奏巴赫，先要把结构和走向研究好，把呼吸放舒缓，句子放长，否则对于演奏者来说，巴赫就像是迷宫一样，会使他们不知所措。

10、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

11、绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

12、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

13、14)飘风不终朝,骤雨不终日。——《道德经》

14、恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

15、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

16、老子说：上善若水，水利于万物而不争抢，处在众人厌恶的地方，这是谦卑的德行。

17、说起他当时的动机，詹托斯解释说：“这本书能启发我，我想没准乘客们看到了，也会暂时换换脑子里正在想的事儿，停下来想想每日金句的含义。”

18、看了太多鸡汤式的励志文章或语录，但其中没有一句比老子的话更有穿透力。

19、11)道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

20、14)企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

21、“文字产生共鸣。短短一句话能引发各种不同的情感。”

22、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。

23、皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

24、打破文字句读章节的限制，真正掰开了揉碎了嚼烂了消化了，这样才可能《识破天经》，有很多惊人的发现。

25、19)太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。

26、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

27、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

28、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。

29、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

30、“徐生”的涵义，也可说是生生不息的长生妙用，它是慢慢地用。这个观念很重要。等于能源一样，慢慢地用，俭省地用，虽说能源充满宇宙，永远存在，若是不加节制，乱用一通，那只是自我糟蹋而已。

31、老子站在天地的视角，以一颗悲悯之心来劝慰芸芸众生，这是一种何等的格局！

32、我们都有一片属于自己的荒漠，我们既是金子，亦是淘金者；我们既是种子，更是播种者。很多时候，我们成不了闪光的金子，但可以成为希望的种子。

33、其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

34、就这样，方仲永的学养日退五尺，最终没能避免“泯然众人”的命运。

35、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

36、一般的励志文章，一般都是通过某人的成功反推过程：比如某某人成功了，就是他努力的结果；你没成功，就是因为你没有努力。至于该怎么努力，你仍然是一头雾水，而且对比一下他人的成功，你的自信心还会大受打击。

37、何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。第十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

38、皆知善之为善，斯不善矣。——第二章出生入死。

39、本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”！第一句：“男子有德便是才”！这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思。为什么要以德行为主呢？看看现今社会这么乱，诈骗这么多，网路上什么希奇古怪伤天害理的事都有，这就是有了才干却缺乏德行的后果，总之，这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。

40、三联生活周刊：罗斯特罗波维奇在谈论巴赫的《无伴奏大提琴组曲》的时候说，他认为每个小节都有它自己的体系，就像人的呼吸，乐句产生出的能量如同吸气，待到达某一点时开始放松，如同呼气，这是一种产生与消退的过程，你也谈到过《哥德堡变奏曲》自身的呼吸和内在节奏，但我觉得你和他说的不是一个意思。

41、努力经营自己生活中的点滴美好，并且借由着这些美好，告诉自己不要低头，即使人生多艰，世事无常。

42、世界上最厉害的人，是说起床就起床，说睡觉就睡觉，说做事就做事，说玩就玩，说收心就收心。做到这些，你将成为一个自律的人。

43、他自知没有智力优势，因此比别人更虚心；他从小接受挫折教育，因此抗打击能力更强；他做事不懂取巧，遇到问题只知硬钻，因此不留死角。

44、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

45、一是不要害怕挫折与困难，因为再大的风雨，也终将会过去；

46、以讹传讹的原因要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，经过长时间的诈传，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句：“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。

47、当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；

48、知不知，上矣;不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

49、孔子解释说：我是担忧仁义不能施行天下，战乱不能停止，国政不能清明，而匆匆一生几十年，所以我才会有一种大丈夫生于世间，却不能建功立业，为民众做些事情的感慨。

50、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

51、道家：“得意忘言”，只求体悟到事物的精神、旨趣即可，并不强求一定要用繁多的语言表达出来。因为“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也”(《老子·秋水》)，语言是不能表达出“道”之万一的，“道”只能感受、体悟和揣度。

52、因为《论语》的这句话，有人就解读为孔子歧视女性，甚至被认为是男尊女卑的始作俑者，虽然很多人这么认为，特别是现代人更加这么认为，但还是有人在为孔子鸣不平。孔子一贯的思想是平等、仁爱，爱人如己，他怎么会歧视女人。

53、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

54、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

55、48)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

56、《道德经》又言：“孰能安以久动之而徐生？”真正的动，是明明白白而又充满意义的“动之徐生”，心平气和，生生不息，而是建立在心静基础上的外在运动。在静到极点后，要能起用、起动。动以后，则是生生不息，永远长生。

57、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

58、东西放上能浮，看东西能清楚，冲击起来势不可挡，这是善于使用他的才能。

59、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

60、天下皆知美之为美，斯恶已。——《道德经.第二章》

61、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

62、作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。《尚书周官》

63、孔老夫子深为推崇《诗经》，他认为懂《诗》经是道德修养的第一步。还说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，在《诗经》第一篇里，孔子就选的是《关雎》。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”当我们仔细翻翻这部经孔子修订整理后的著作时，就会发现里边很多篇幅都在歌颂女子的青春美丽、大方善良，歌颂了当时男女平等、自由恋爱的浪漫氛围，也批判了一些男子对女子始乱终弃的行为。一个将“窈窕淑女，君子好逑”这样的优美和浪漫的句子放在全书第一篇的孔子，一个对女性美着力夸赞、对爱情大加讴歌的孔子，会是歧视妇女的人吗？另外，从《诗经》中所反映的社会风貌，我们可以得知，从三代(夏、商、周)以来直至孔子所生活的那个时期，男女是相当平等的。说孔子歧视女性，不仅和孔子的思想不符，更与当时的社会风气不符。

64、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

65、意思是：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。

66、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

67、欧维尔地铁站的工作人员觉得有必要写出一句话，既表现坚强不屈，又引人深思，同时还顾及方方面面的敏感情绪。

68、11)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

69、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。

70、其实，生活中诸多的压力，都是自己给自己找的坎；生命中诸多的痛苦，都是自己和自己过不去。

71、原句：量小非君子，无度不丈夫。——民间谚语联对

72、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

73、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。

74、(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。

75、历史追随孔子奉行“仁”，于是“不仁”似乎成了贬义词。老子此语实为超脱情感的境界，天地福泽祸害，无关万物情感与意愿。不仁，才是天地最大的公平。另外，“刍狗”指草扎的狗，非“猪狗”。

76、举个例子来说，就像古人说的“无物”不是世上真的没有万物，而是在万物的围绕中，内心不起一点罣碍的意思；“无我”不是真的没有我，而是对于我的一切得失无挂于心的意思；“无念”也不是真的没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在的意思。