尼采的一句名言影响了希特勒【75句文案集锦】

尼采的一句名言影响了希特勒

1、1889年4月20日，希特勒出生于当时奥匈帝国的因河畔布劳瑙，1914年8月，参加第一次世界大战，1919年9月，加入德国工人d并担任d主席团委员，1921年7月，成为纳粹d元首，享有指挥一切的权力。1923年11月8日，希特勒发动啤酒馆暴动失败，1933年上台成为德国元首。

2、应该嘲笑生物学家虚假的“利他主义”，因为，变形虫的繁衍表现为甩掉包袱，这是个大优点。排泄废物。(尼采的一句名言影响了希特勒)。

3、权力意志在人类获得最彻底的苏醒。这时候权力意志的目标是侵犯、战胜和奴役。侵犯者竭尽全力的搏杀，将以尖利的毒牙咬碎对手的喉管，被侵犯者困兽犹斗，且随时给侵犯者以致命的反击。被侵犯者不得自由，侵犯者亦不得自由，唯有求助于暴力，由此驱人为兽，人我相食。至今现代，工具力量扩展，残暴的程度也更胜于古代。哪里有公理，哪里有道德，哪里有仁义，哪里有善行。恶行流行，强者制胜。尼采歌颂恶行，恶行属于强者。最强的人必定是极恶的人。他抹杀别人的意志，在染血的刀剑下，异己的意志横尸战场。他踏在尸体的身上让本人意志彰显天下，如日出喷薄。恶就是：强硬、痛楚、强制。拿破仑这样的人应当一再出现，伟人的世界万古长青。

4、前者肯定了人类的不平等，把那些“人天生平等”的这种高大上宣传语，直接撕下来了。

5、在世人中间也有灼热的太阳孵出的美丽的种族和许多令人惊叹的恶人。

6、我发现虚荣之徒都是好演员：他们表演，并要求被人欣然观看，——他们的全部精神都集中在这个意志上。

7、按豆瓣读书的书介：《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。这本以散文诗体写就的杰作，以震聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌。

8、尼采的哲学深深影响了一群人：哲学家雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特、加缪、德里达；文学家托马斯·曼、黑塞、茨威格、萧伯纳；中国的梁启超、鲁迅、陈独秀……名单我可以继续列下去，可尼采之后再无尼采！

9、—— Hewhohasastrongenoughwhycanbearalmostanyhow.一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采

10、西方的孔子没事就去大街上找人问答，就是在这种你来我往的对话中，他教人思考、进而获得人生智慧。伟大的苏格拉底触犯了统治者的利益，被判处死刑，然而他并未选择出逃，而是从容就死，慷慨就义。

11、黑格尔：思维和存在具有同一性；真实的现实性就是必然性，凡是现实的东西，在其自身中是必然的

12、尼采思想推翻了神学权威，击碎束缚人性的精神链条，为“人”的充分解放提供理论，闪烁人文精神璀璨光辉。然而他过份强调“人”的主观因素而忽略“天”的客观作用，从而成为最彻底，也最偏颇的“唯意志论”。

13、172 哲学是一个隐喻▎德里达“解构”哲学

14、为了让人生使我们好好欣赏，人生之戏必须演得好：可是这就需要好的演员。

15、帕斯卡尔：人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。

16、即便是从德国自身的角度去看，希特勒的领导虽然一度给民众带来过难以言表的激情与狂躁，但最终却招致毁灭性的打击，使这个很早就步入工业化行列的国家在二战结束的时候变成了一片废墟，德国人对于这场战争付出的物质与精神代价难以计数。

17、尼采认为,圣经与耶稣的故事是世上的软弱者创造出来的神话。他宣称如果“上帝死了”，处于统治地位的宇宙意志也就崩溃了，人类自身的意志将无限彰显，威力无比。上帝代表一个观念的世界，而这个“世界”过于强大，人们的自我个体精神被全然剥夺，失去生命存在的价值。人们变成一具具机械呆板的活死人。

18、因条件的限制，尼采无法充分实现性需要，而造成性欲的极度积郁，以致出现“性征服者”即超人的幻觉。尼采是风彩的，这风彩的才华，使幻觉最终形成“权力意志”说与“超人”论的完整体系。“权力”是征服异性的力量，“超人”是对女人的超越。尼采在理论的阐释中，完成极度性欲的极度释放，没有受限于“性”的局部范围，而进一步运用到对社会人心理素质的剖解定义，解释引发社会变动的心理动因。

19、尼采说的“群畜”还包括女人。他显然是一个仇女论者。他扬言，在所有贱如粪土的“旧人类”中，女人最下贱。他痛骂女人，长篇累牍而不厌其烦。在《查拉图斯特拉如是说》里，他咕嘟着说：“不能跟她们谈论友情，因为她们就像猫、鸟、母牛一样”。在《善恶的彼岸》一文里，主张应该像东方人学习，把女人当做可以变卖的财产。“一个真正的男子需要两种不同的东西：危险和游戏。因而他需要女人，当作最危险的玩物。”这是尼采亲口说的。

20、“哀哉！哀哉！”个体带着他全部的界限和适度，湮没在酒神的忘我之中，忘记了日神的章法。只有过度的妄为才能消弭忧伤，只有痛苦的极乐才能处决焦虑。从自然的心底诉说自我，让酒神所及的地方，日神溃败，遭遇彻底的抵消和全盘的灭亡。尼采这样喊叫，像一个魔法附身的巫师，跳荡在酒神祭的火堆前，为非理性的烟霾弥漫世界，亢奋发狂。

21、"尼采有两句掷地有声的名言，他认为这足以使人承受住时间的侵蚀，那就是“成为你自己”和“那没有击垮我的，将使我更加坚强”。

22、有点像中国古代哲学的思想，观守内心，追求心灵的宁静，坦然面对死亡。

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24、《理想国》中有个洞穴理论非常有意思，对当今的我们也是启发蛮大。

25、他告诫我们男同胞“你要到女人那里去吗？别忘了你的鞭子”........放到今天会不会被女权主义者们喷死呢？于此相似的还有叔本华大神，他也在著作中不遗余力的贬低了女性同胞：“只有男人的智慧被性冲动所蒙蔽时，才会称那些矮身材，窄肩膀，大屁股，小短腿的性别为美丽。”

26、这时正在准备拉车的尼采，突然卸下套绳，往回跑到莎乐美跟前，把一根自制的马鞭塞到莎乐美的手中。莎乐美起先不知道尼采这样做的目的，有所推却，但经不起苦苦哀求，还是扬起了鞭子。照相机发出咔嚓的响声，这张照片永远被保存下来，其中包含的暧昧和怪诞也成为人们永远的话题。

27、实际上，那尼采生活的时代。正是资本主义在全球的疯狂扩张期。每一个辉煌国家的背后，都是黑暗的掠夺和积累。正是因为如此，善恶是非不重要了，成败生死才是人们关注的。甚至是，谁更凶残，谁更狠毒，谁就能够获得更大的生存空间 ——这是资本主义天生的原罪，也是列强的血腥发家史。

28、—— 不能听命于自己者，就要受命于他人。——尼采《查特拉斯如是说》

29、170 哲学：中国、印度与西方同名下的思想遮蔽

30、也就是没有观察未来事物的眼光了--人们满目所见只有存在物。但由于根本就没有什么存在物，

31、受伤害的虚荣心不是一切悲剧之母么？可是在骄傲受伤害之处，那就会生出更超过骄傲的东西。

32、为此，我盲目地生活在人类中间；就好像我不认识他们：为的是我的手不会完全失去它对坚固之物的信念。

33、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。——尼采

34、笛卡尔：对所有的结论普遍怀疑，绝不承认任何事物为真，对于完全不怀疑的事物才视为真理；思考是唯一确定的存在(我思故我在)。

35、亚里士多德：优秀是一种习惯；幸福属于满足的人们；吾爱吾师，吾更爱真理；智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

36、173 哲学：中国、印度与西方同名下的思想遮蔽

37、叔本华感叹在意志的面前，宇宙、世界与人类都是那么的被动无奈。沧海桑田，变动不居。山崩海啸，出其不意。人类更是渺小，其人世，升平与灾难不可逆料，兴盛与灭亡无法捉摸。其个人，沉浮荣辱变幻无常，生老病死难以预测。超自然的意志力量一如放纵的怪兽，为所欲为。与此同时他又对心灵无法抑制肉欲和情燃，最终屈从于身体器官的内在躁动而焦虑不已，最后走上悲观主义的道路。因为人类只能匍匐于宇宙意志与生命意志的脚底，失望的哀叹，痛苦的悲鸣。

38、啊。我厌倦了这些最高之人和最好之人：从他们的“高度”，我渴望上升、伸展、超脱为超人！

39、这两句话，可谓“zhengzi不正确”的大实话。

40、无论是叔本华还是尼采，也包括弗洛伊德，在叙述意志的时候，都在深挖这个意志的物质与体质的根源。此刻，最顽固的唯心论者也站立不稳，出现向唯物论的倾斜。人的一生，原是“灵”与“肉”的双重存在，而刨根究底，灵的发生源于肉的受折磨。肉的受折磨，是多方面的，而主要出自二个“饥饿”，食饥饿与性饥饿。因饥饿而产生欲望，因欲望而产生意志。食饥饿与性饥饿，食饥饿产生在前，性饥饿产生在后。食饥饿是低层饥饿，性饥饿是高层饥饿。食饥饿是表浅饥饿，性饥饿是本质饥饿。

41、尼采将审美价值视为人世间的唯一价值。"完全的，否认思辩、否认道德的艺术家之神"是天地间唯一之神。他直言不讳地论断，人生的审美评价终将与宗教、道德评价及科学评价背道而驰。美丽就是一切!真实的审美人生，终究代替虚伪的伦理人生。

42、“世上最可贵的是时间，最奢靡的是挥霍时光”

43、我经常摇摇头问道：为什么还响，你们这些响尾蛇？

44、我的另一种处世之道是：我对虚荣心强的人比对骄傲的人更加宽容。

45、杀掉世界上每一个犹太人是他公开明确的目标。在他执政期间，纳粹分子为了实现这一目标，建造了庞大的集中营，营内设有巨大的毒气室。在他所征服的每块领土上，无辜的男女老幼就被捆绑起来，装上畜车，投进毒气室活活毒死。仅在几年期间，几乎有六百万犹太人就这样惨遭杀害。

46、—— 受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。——尼采

47、这次重读《查拉图特拉如是说》，对第二部的第二十一章的"处世之道"(按钱春绮先生译本)很有感觉，先摘编如下:

48、“人之伟大，在于其为桥梁而是非目的；人是一根绳子，系于禽兽与超人之间。”这是《查拉斯图拉如是说》开头的一句话。在尼采眼里，普通人是凡人，是粪土，是桥梁，是阶梯，是绳索，是超人诞生之前的一个过渡，猴与超人之间的一个中介。在大多数的场合，他给普通的大众起了起了一个别致的名字------“群畜”。尼采认为，一切有机体都在尽心尽力，于可允许的范围内拓展与蔓延自己的生命。其天生的本能与后天的职志都命令他征服弱小与低等的“群畜”。唯此，方可发掘存在的价值，发现活着的乐趣。这样的群畜，指的是平常人，满足于普通生活乐趣的人，“胸无大志”的人，不敢冒险以及安于平庸的人。

49、除了思想政治及人生观与世界观上的根本分歧外，就个人来说，罗素与尼采在女人的态度上也是大不相同的。尼采是一个终身独身者，一生恋爱失败，从而萌生了对女人的敌意。他的那句名言——“你去女人那里吗?别忘了你的鞭子”当然也是罗素所痛恨的。

50、别人这样，我也这样；大家这样，我就这样，却从未想过为什么。

51、同样是天才哲学人，罗素生于英国鼎盛时期，也目睹了日不落帝国的盛衰，年少时期形成的世界观，让罗素多了一些温和与善良的人文精神。与罗素生长环境不同，尼采的哲学思想，有着黑暗和疯狂的一面，尼采甚至被法西斯主义者誉为思想先驱，更有评价认为，尼采之于法西斯主义，相当于思想导师的作用。希特勒则更推崇尼采的思想，特别是权力和意志。

52、他借如来佛的口吻说出了自己的理想与幸福观，特别是他心目中的英雄：是叫人去爱自己的敌人的耶稣；是那些发现怎样控制自然的力量、用比较少的劳力去获取食物的科学家与发明家；也是那些减少人们疾病的医生；和瞥见了神的至福的诗人、艺术家和音乐家。幸福是一种对人类的爱，是对美的喜悦的体验。

53、　尼采“从古希腊悲剧中，他看到勇敢地对付生活中的恐惧，同时肯定人生的美好事物是完全可能的。”(《简明大英百科全书》尼采词条)尼采的这些见解，从今天的眼光看也是非常有价值的。看来，从肯定个体生命与意志到否定他人生命与意志，真理与谬误之间只有一步之遥。剥离尼采弱肉强食的“超人”与“权利意志”哲学理论，具体的艺术见解不乏精辟之处，比如他说：“关于瓦格纳对曲式的摒弃，我们回想起歌德同埃克曼说过的一句话：‘如果目空一切，任何的艺术都谈不上辉煌。’”

54、●早在一次大战期间，德国士兵开赴前线，背包中必备两本书，一本是《圣经》，另一本是尼采的《查拉图斯特拉如是说》。

55、文史哲著作导读计划(介绍人文思想、图书，同步到人文讲座群)

56、小编按：对尼采的评价注定会是永无结论的----尼采或许道出了人类本性中的某些真相，残酷的是，这些真相与罪恶和残暴相连，而人类却又向往美好的生活。

57、尼采蔑视自由意志，鼓吹权力意志。他说权力意志表现为权力至上，斗争崇拜，其根源在于“一种永不厌足的表现权力的意图，或权力的运用，作为创造本能的权力的应用。”生物界有权力意志，占有、吞噬、征服，无处不在。生命的生长原是因权力意志去剥削外界，驱使环境，奴役他者的过程。化学中的分解和化合的对抗，物理学中的引力和斥力的矛盾，其实就是不同权力意志的争夺。

58、飞向比造型艺术家曾有过的梦想更遥远的未来，更南的南方：飞往神明对所有衣服都感到羞耻的地方！

59、虚度光阴。扩展资料弗里德里希·威廉·尼采主要著作有《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。德国著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，被认为是西方现代哲学的开创者。

60、当你们对他说出奉承的谎话，他也相信你们的谎话：因为他的深心里这样叹息：“我算什么！”

61、　尼采以为，瓦格纳音乐混乱、做作，虚张声势，充满谎言，用国人的话说是“假大空”外加颓废。瓦格纳抛弃了古典音乐平衡、对称、和谐、明朗的原则，瓦格纳把音乐当作文学戏剧的雇佣兵，浪漫主义在他手里玩到了尽头，他“不计一切代价地追求表现力，视音乐为仆人，视其为态度和立场的奴隶，这就是音乐的绝路……”在尼采眼中，瓦格纳根本就是一个说谎者与盅惑民众的“戏子、演员”，不是一个真正的音乐家。

62、希特勒改组并建立国家社会主义工人d。试图在欧陆建立以纳粹德国为首的新秩序，力主扩大日耳曼人的生存空间并重新武装德国。第二次世界大战期间犯下种种罪行，并迫害和屠杀六百万的犹太人。

63、所以剩给哲学家的就只有他的“世界”假想物了。

64、尼采在书中表达了这样一种观念：希腊艺术是在日神阿波罗(Apollo)和酒神狄奥尼索斯(Dionysus)这两种精神的相互激荡中产生。

65、这是一个权力恣意获得、肆意滥用的社会。相对于平等、民主与自由的社会，是一个文明等级不高的社会，一个旧社会。还有另外一种社会，社会权力通过协商和选举而产生，不因强悍而获得，而且权力不在王者的手中而散布于民众。

66、他诅咒这个丑陋的人间，已经闻不到玫瑰园的香气，却是充满行尸走肉的臭味。没落的人群没有想过为自己活过，他们为上帝工作，为上帝生存，没有地位，发不出声音，是大自然乐章中悲哀的“无声部”。他呼叫:还是让上帝死去为好，尊严的偶像被打倒了，身上的枷锁被击碎了，虚伪的道德被撕破了，真正的“人”被解放了。

67、不仅是思想，而且连尼采的过分夸张的癖好，甚至他的措辞——都据为己有。“地球的主人”是《我的奋斗》中常见的话。希特勒最后认为自己就是尼采所预言的超人，这一点是无可怀疑的。

68、—— "Youhaveyourway.Ihavemyway.Asfortherightway,thecorrectway,andtheonlyway,itdoesnotexist.你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。"——尼采

69、　说到底，尼采与瓦格纳的冲突是思想观念的冲突，是“思想路线”的冲突在艺术领域的反映。尼采出生于普鲁士牧师家庭，就读于波恩大学与莱比锡大学，由神学进入哲学，没有接受过系统的音乐训练与教育。他的“乐评”是哲学家的艺术评论，更像是散文与随笔；他的音乐戏剧言论海阔天空，叙事宏观，缺乏具体，读来有点像今天国内一些艺术学的论文。不过，尼采的第一本书《悲剧的诞生》(1872年)的确是当今艺术学与美学的经典著作。在书中，他提出音乐与舞蹈是酒神狄奥尼索斯精神的产物，诗歌与雕塑是太阳神阿波罗精神的产物，而悲剧则是两神结合的产物。要弄清楚瓦格纳与尼采的恩怨是非，要弄清楚尼采的音乐戏剧观念，读一读这本书或许有必要。

70、而后期维特根斯坦的思想则又是受了布劳尔维尔的影响，传说是维特听了布劳威尔的一次演讲后，决定再次出山，并对他自己的前期理论进行批判。)他所说的话常常要求证明，但是这些信念是无法用逻辑来证明的。所以，他又无奈地说：我不知道怎样用数学问题或科学问题里可以使用的那种论证来证明他(如来佛)意见的正确。

71、确实，正如你们的最聪明的人在我看来并不怎么聪明那样，我发现世人的邪恶也不像他们的名声那样坏。

72、我之所以体谅虚荣者，是因为他们对我来说，是治疗我抑郁症的医生，他们把我死死地挽留在人类人类中间，犹如挽留住我看戏一般。

73、“成为你自己”的观点为亚里士多德所熟知，后来传承至斯宾诺沙、莱布尼兹、歌德、尼采、易卜生、卡伦·霍妮，直至马斯洛和六十年代的人类潜能运动，最终形成当代自我实现的观念。

74、我自己也要装扮起来，坐在你们中间——使我看不出你们和我自己的本来面目：这就是我的最后的处世之道。