下里巴人【49句文案集锦】
下里巴人
1、 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
2、“阳春白雪”在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。
3、宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。
4、在《对楚王问》中，楚顷襄王听信谗言，责问宋玉：你有没有什么不好的行为?为什么那么多人指责你?宋玉没有直接回答，而是先请楚王谅解，允许他把话说完。
5、楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。
6、出处：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
7、战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”
8、和者盖寡意思是能够跟着唱和的人一定很少，这句话出自于东汉大臣李固所写的一篇书信《遗黄琼书》。
9、《阳春白雪》又名《阳春古曲》。著名古琴曲，相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。在战国时代成为楚国的高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。常跟“下里巴人”对举。李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”(下里巴人)。
10、“下里巴人”指的是战国时期流传于楚国的民间歌曲。“下里”指乡里、乡村，“巴人”指巴蜀的人民。
11、出自《对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。
12、 昨日晚八点整，大型民俗音画《下里巴人》在黄滩坝广场成功首演。历经半年时间策划，两个月时间的排练，最终完美上映，同时也赢得了广大群众的一致好评和高度赞扬!
13、下里巴人，汉语成语，拼音是xiàlǐbārén，原指战国时代楚国民间流行的一种文章，今用于比喻通俗的文学艺术。
14、下里巴人在混沌生活中表现出的渺小真令人惊诧。
15、阳春白雪，读音是yángchūnbáixuě。
16、宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”
17、后因用以泛指高雅的曲子。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》结论二：“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题，是提高和普及统一的问题。”
18、 说来，在今日之中国，人人都过得起这样的平淡小日子，哪怕真的很穷！也不至于如解放前一样民不聊生、生不如死。只是，这个社会真心太浮躁了，以至于没什么时间去关注自己，这是不幸福的根源所在。老话说：“知足常乐”。关键点在于“知足”，才能感恩生活；也要“知不足”发现自己的短板，才会有不断进取的动力。
19、 也省作“巴里”“巴人”“下里”。如“谬承巴里和，非敢应同声。”(孟浩然《和张明府登鹿门作》) ；“雅曲终难和，徒自奏巴人。”(骆宾王《和王记室从赵王春日游陁山寺》) ：“懦夫仰高节，下里继阳春。”(唐·杨炯《和刘长史答十九兄》)
20、 正因为家教、视野、格局的不同，人的行为规范和思维底线就完全不同。不说什么“人分三六九等”，就两种已经拉开了灵魂的距离：一种是“阳春白雪”，一种是“下里巴人”。去年翻《楚辞》刚好看到《宋玉答楚王问》，里面就讲了“阳春白雪”与“下里巴人”的典故——楚襄王问宋玉：“先生有什么隐藏的德行么？为何士民、众庶都不怎么称誉你啊？”宋玉说：“有歌者客于楚国郢中，起初吟唱‘下里巴人’，国中和者有数千人。当歌者唱‘阳阿薤露’时，国中和者只有数百人。当歌者唱‘阳春白雪’时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即‘引商刻羽，杂以流徵’的时候，国中和者不过三数人而已。
21、《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。
22、为了追求收视率，电视台大多制作下里巴人的戏剧节目。
23、 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!
24、来自达州、重庆的艺术家们为平昌观众送上了一场精彩丰盛的文艺大餐，活动现场气氛热烈，欢声笑语不断……
25、 一千三百年后，杜甫草堂依旧在成都存有遗址，游客也络绎不绝。但杜甫之“阳春白雪”的精神与情怀却只有少数人在继承着；大多数人只愿“打卡”而已，宁愿做着视而不见的“下里巴人”。 其实，这个国度还是有挺多人爱阅读、爱进取的。在一个比较热闹的“读书群”里，我说：“物以类聚，人以群分。人类从原始社会开始就是群居的，是以抵御野兽和外敌的侵入为目的，互相保护、互相取暖。谁都不是一座孤岛，找到自己同气相投的朋友，也是人生的一种乐趣。”
26、“巴人巴风·相约巴中”第五届巴人文化艺术节
27、宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。
28、● 易错用的词：洛阳纸贵、差强人意、笑纳、弄璋
29、阳春白雪”虽好,但“下里巴人”更为群众喜闻乐见。
30、 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
31、序幕《祈福》、上篇《山魂》、中篇《水韵》、
32、开始唱的是楚国最流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。
33、出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。
34、阳春白雪，读音为yángchūnbáixuě，原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。出自《对楚王问》。
35、 楚王听了宋玉这番狡辩，就没有再追问下去。
36、下里巴人是一个汉语词汇，读音是xiàlǐbārén，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。
37、《下里》和《巴人》是楚国最流行的两首民间歌曲，有一个歌唱家在京城唱这两首民间歌曲，围观的人中有好几千人跟着唱。
38、文艺要在普及的基础上不断提高,因为群众不仅需要“下里巴人”,也需要“阳春白雪”。
39、我的作品属下里巴人,他的才真正称得上阳春白雪。
40、出处：战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：下里巴人，国中属而和者数千人。”
41、像这种下里巴人的作品就不要拿上来丢人现眼了。
42、作者：每日成语故事。每日一读，贵在坚持，你若喜欢，欢迎支持。
43、 《下里巴人》共由《序》、《山魂》、《水韵》、《人情》、《追梦》四个篇章组成。历史文化底蕴是以米仓古道重要节点巴灵台、长安古道(荔枝道)、白衣古镇为文化底色和线路，讲述“四季轮回、男欢女爱、时代变迁都在这条深邃和恒久的历史文化路上——这条路上——风吹过、雨淋过、水浪过、沙埋过、日月漂过、祖先走过、我们来过——爱，从来不曾改变过……
44、意思是指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。
45、语调不停变化，有时是阳春白雪，有时是下里巴人。
46、有一次，楚襄王在和宋玉谈话时故意为难宋玉，对他说：“先生有什么不检点的行为吧？为什么官员士大夫以及一般的民众这样多的人说你的坏话呢？”宋玉说：“啊！是吗？可能有这种情况吧，请大王宽恕我的不是。听我讲个故事给你听，也许你会改变这个看法。咱们这里的老百姓都爱唱歌，有一个外地来的`歌者也来到郢中想展示一下。刚开始他唱了一首《下里巴人》，咱郢中和着他唱的人有成千上万；于是他就改唱有一定难度的《阳阿薤露》，咱郢中能和着他唱的人就只有几百人了；后来他又接着唱《阳春》、《白雪》，咱们郢中中能应和的人就很少了。如果这位客人再唱更高雅的歌曲，使出花腔手段，扩大音区，飙高音，甩长音，加顿挫，飘如流云，急似飚风，那咱们郢中能有几人勉强和着唱很就不错了。为什么，其原因就是“其曲弥高，其和弥寡”。
47、 德云社的头号段子手郭德纲就谈过这个问题，他说：“我以前也不信什么结婚一定要门当户对，两个人只要相亲相爱就可以了，后来才发现：婚姻不是两个人的事，而是两个家族的事。不在一个层面的两家人吃个便饭想的事儿都不一样。王子找了灰姑娘，王子家里想的是：明天就去买下一座城池好迎娶新娘，然而灰姑娘一家都在想着：今晚上这么多剩菜如何打包，别浪费了。”所以，不在一个思维空间上的人，根本尿不到一个壶里。
48、 唐代诗圣杜甫，曾经写过一首《茅屋为秋风所破歌》：
