希波克拉底誓言原文【84句文案集锦】
希波克拉底誓言原文
1、有一次，病人右腿被车轮辗断，鲜血淋淋，已昏死了过去。但巫医还硬叫家属扶着病人用左腿跪在神像前，他自己则念念有词，不知在说些什么。
2、①将病人的利益置于我专业实践的中心，并在情况需要时置于我的利益之上。
3、“脑，是他的脑子出了问题，才会变成这样子，”希波克拉底毫不示弱。
4、我不会考虑病人的年龄、疾病或残疾、信条、民族起源、性别、国籍、政治信仰、种族、性取向、社会地位，或任何其他因素。
5、 IneveryhousewhereIcomeIwillenteronlyforthegoodofmypatients,keepingmyselffarfromallintentionalill-doingandallseduction.Allthatmaycometomyknowledgeintheexerciseofmyprofessionorindailycommercewithmen,whichoughtnottobespreadabroad,Iwillkeepsecretandwillneverrevealit.
6、凡患结石者，我不施手术，此则有待与专家为之。
7、(谨此，向所有医学工作者们表达最诚挚的感谢，和最高的敬意。)
8、著名的“希波克拉底誓言”是西方医生必须恪守的格言。
9、第二处：“我将给予我的老师、同事和学生应有的尊重和感激之情”。
10、在希波克拉底后，也有一些古代的医学家就医生的职业道德发表过重要的论著，某些方面还有自己的独到之处，但就影响的广度及深度而言，都不如希波克拉底誓言。
11、把我的一生奉献给人类; 我将首先考虑病人的健康和幸福; 我将尊重病人的自主权和尊严; 我要保持对人类生命的最大尊重; 我不会考虑病人的年龄、疾病或残疾,信条，民族起源、性别、国籍、政治、信仰、种族、性取向、社会地位,或任何其他因素; 我将保守病人的秘密，即使病人已经死亡;我将用良知和尊严，按照良好的医疗规范来践行我的职业 我将继承医学职业的荣誉和崇高的传统; 我将给予我的老师、同事和学生应有的尊重和感激之情; 我将分享我的医学知识，造福患者和推动医疗进步; 我将重视自己的健康，生活和能力，以提供最高水准的医疗; 我不会用我的医学知识去违反人权和公民自由，即使受到威胁; 我庄严地、自主地、光荣地做出这些承诺。
12、Hippocrates：TheOathofMedicine
13、我宣誓要尽我最大的努力和我的最好判断力去实现我的誓言：
14、仰赖医药神阿波罗，阿斯克勒庇俄斯，阿克索及天地诸神为证，鄙人敬谨直誓，愿以自身能力及判断力所及，遵守此约。凡授我艺者，敬之如父母，作为终身同业伴侣，彼有急需，我接济之。
15、古希腊医学由于受到宗教迷信的禁锢，巫师们只会用念咒文，施魔法，进行祈祷的办法为人治病。这自然是不会有什么疗效的，病人不仅被骗去大量钱财，而且往往因耽误病情而死去。
16、相传，周宣帝，周静帝，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵与之，都被他婉拒，孙思邈曾经作过唐太宗的御医，上元元年他称病退隐山中，唐高宗以良马赐之。卢照邻奉他为师。
17、我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检柬一切堕落和害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦必不与之。尤不为妇人施堕胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
18、这一誓言很可能在希波克拉底之前已经在医生中代代相传，以口头的形式存在，希波克拉底也许是第一个把这一誓言用文学记录了下来的人。
19、病人自主权是病人人格尊严的重要内容，是病人生存权和健康权的基本条件，是病人的基本人权之一。病人的权利不是严格意义上的法律权利，而是一种合理的有条件的道德权利。尊重病人合理的自主权对维护病人合法权益，提高医护质量有重要的指导作用。在现代医学实践中，尊重病人合理的自主权，维护病人合法的权益，要从强化医生的伦理道德观念，加强医生的专业理论学习，增强病人的法律、法规意识，尊重医学发展的自然规律等方面予以保障。
20、“健康所系，性命相托”，我们身上承担的是病人的希望和生命。我们不仅仅需要精湛的医术，更需要医德来规范自己。作为一名医学生，我们需要牢记这些誓言！
21、视彼儿女，犹我弟兄，如欲授业，当免费并不条件传授之。
22、1988年美国医学化理学家E.D.彼莱格里诺和D.C.托马斯马在《为了病人利益》一书中根据医学的发展和人类社会的进步，提出“一个医生所承诺的促进病人利益的义务”，这被西方国家许多医学院校采用来作为医学生毕业时需背诵的誓词，有人称为“后希波克拉底誓言”。全文如下：
23、我要遵守誓约，矢忠不渝。对传授我医术的老师，我要像父母一样敬重，并作为终身的职业。对我的儿子、老师的儿子以及我的门徒，我要悉心传授医学知识。我要竭尽全力，采取我认为有利于病人的医疗措施，不能给病人带来痛苦与危害。我不把毒药给任何人，也决不授意别人使用它。我要清清白白地行医和生活。无论进入谁家，只是为了治病，不为所欲为，不接受贿赂，不勾引异性。对看到或听到不应外传的私生活，我决不泄露。如果我能严格遵守上面誓言时，请求神只让我的生命与医术得到无上光荣；如果我违背誓言，天地鬼神一起将我雷击致死。(这是他的誓言)
24、不知道国内医学院是否有用类似的誓词，有朋友了解的话不妨留言告诉我们。
25、我在执业时之所见所闻，凡不应泄漏者，我将严予保密。若我遵行此一誓言，不懈不怠，愿上苍使我乐享生命、精进医事并受世人敬重。若我违反誓言，愿我遭相反之命运。扩展资料1948年，世界医协大会在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》。后来又通过决议，把它作为国际医务道德规范。以下是2006年修订后的日内瓦宣言全文。
26、《希波克拉底誓言》虽经过多次修改，但总体变化不大。但此次有三处重大调整从医生自身出发，与我国医务工作者密切相关。
27、又比如，我们今天倡导的生命伦理，也在其中有所体现：自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。
28、张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
29、首次增加“尊重病人的自主权和尊严”的内容，更加重视人的权利和民主。
30、我愿尽我力之所能与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危险药品给予他人，并不作该项指导，虽有人请求亦必不与之，尤不为妇人施堕胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
31、孙思邈(581年－682年)，唐朝京兆华原(现陕西耀县)人，是著名的医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，宋朝追封妙应真人，道教尊为天医妙应广援善济真君，许多华人奉之为医神。
32、我在执业时之所见所闻，凡不应泄漏者，我将严予保密。若我遵行此一誓言，不懈不怠，愿上苍使我乐享生命、精进医事并受世人敬重。若我违反誓言，愿我遭相反之命运。扩展资料1948年，世界医协大会在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》。后来又通过决议，把它作为国际医务道德规范。以下是2006年修订后的日内瓦宣言全文。
33、删除了上一版本关于“同行如同我的兄弟姐妹”的论述，更合乎当代国际现实情况。
34、孙思邈著有《备急千金要方》，简称《千金要方》，共三十卷，二百三十二门，已接近现代临床医学的分类方法。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法，收集药方五千三百首。《千金翼方》是对《千金要方》的补编，共有三十卷。
35、无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。
36、凡授我艺者敬之父母，作为终身同世伴侣，彼有急需我接济之。
37、看起来希波克拉底的医术似乎有点搞笑，但希波克拉底誓词却是实实在在地为医生提供了一个行医的道德准则，虽然有可能誓词并不是他写的。
38、据《新唐书》载，他出生于西魏，七岁就学，日诵千余言，北周元老独孤信称他为圣童。他精通百家学说，善于谈老子、庄周之道，擅长阴阳、推步，妙解数术，兼好《释典》。
39、凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应受秘密者，我愿保守秘密。
40、孙思邈从小多病，“汤药之资，罄尽家产”。周围的百姓都很贫苦，很多人因为没钱治病而死去，因此他18岁时立志学医，终身勤奋不辍。他认为“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此”。十八岁之后就“志于学医”，最后终有所成。
41、这段话的意思就是：自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！
42、已经流传约2000多年，是医生对病人、对社会的责任，以及医生行为规范的誓言，以希波克拉底的名字命名。希波克拉底是公元前5～前4世纪著名的希腊医生。直到今日，在很多国家的医生就业时还必须按此誓言宣誓。全文如下：
43、当我成为医学界的一员：我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。我将会给予我的师长应有的尊敬和感谢。我将会凭着我的良心和尊严从事我的职业。我的病人的健康应是我最先考虑的。我将尊重所寄托给我的秘密，即使是在病人死去之后。
44、 无论至于何处，遇男或女、贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。
45、“看来你会治病。那么我要请教，这病究竟应该怎么治？”
46、识别初校：彭怀德(1602字，错误较多，含字、标点和多出的句子。)
47、“现在的医生需要宣誓吗？”小乐问了这个问题，因为在电影《三个傻瓜》中就特别提到了誓言。
48、既已说了《希波克拉底誓言》，那就在说一下我国孙思邈的《大医精诚》，二者同为医学宣言自然有相似之处。
49、1948年，世界医协大会在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》。后来又通过决议，把它作为国际医务道德规范。以下是2006年修订后的日内瓦宣言全文。
50、虽然有些内容已经不再适宜，例如，现代医学为了维护女性权益而允许堕胎，但另一方面，堕胎却纵容了更多的侵犯和伤害！
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52、2006年修订的版本中，有“同行如同我的兄弟姐妹”的内容。本次修订中遭遇删除，概约虑至现代世界医学界的同事关的现状。现代医学强调个性化精准医疗，强调多学科整合和合作，单打独头的时代一去不复返了，同行是冤家的时代成为历史了。在信息高度对称的现在，同行之间更多的是合作关系，不再是单打独斗，而是共生共荣，这个时候大家都需要标准，需要规范，因为大家在价值链上的实现方向是一致的。现代医学的发展离不开各个学科的通力合作，不同专业的医生聚集一起，对病人病情进行系统分析，结合病人疾病分期、经济情况、身体状况以及心理承受能力，在权衡利弊后，确定出科学、合理、规范、有效的最佳治疗方案，缩短病人就诊时间，提升病人就医质量，让病人及家属感受到医学的人文关爱，让医生之间感受到相互帮助支持的魅力。
53、所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！
54、孙思邈是中国唐代医药学家，立志于学习经史百家著作，尤热衷于医学知识。孙思邈在医学上的成就是多方面的，鉴于孙思邈对医药的巨大贡献，后人尊他为药王。《大医精诚》是论述医德的一篇极重要文献，出自孙思邈著作《备急千金要方》(又名《千金要方》、《千金方》)的第一卷。这篇文章广为流传，影响深远。
55、海子 《活在这珍贵的人间》 《活在这珍贵的人间II》
56、 2017年修订的最新版本，与既往版本，特别是2006年版本相比较，主要存在以下增删内容，原则上体现了人类文明和社会进步。
57、我将会保持对人类生命的最大尊重。我将不会用我的医学知识去违反人权和公民自由，即使受到威胁。我郑重地做出这些承诺，自主的和以我的人格保证。
58、我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作此项之指导，虽然人请求亦必不与人，尤不为妇人施堕胎手术。
59、视彼儿女，犹我兄弟，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知，无论口授书传，俱传之吾与吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
60、医神阿波罗，阿斯克勒庇俄斯及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓，愿以自身能判断力所及，遵守此约。凡授我艺者敬之如父母，作为终身同世伴侣，彼有急需我接济之。视彼儿女，犹我弟兄，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知无论口授书传俱传之吾子，吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
61、⑧帮助我的病人作出与他们的价值和信念一致的选择，不强迫，不欺骗，不口是心非。
62、第一处：“我将重视自己的健康，生活和能力，以提供最高水准的医疗”。
63、希波克拉底誓言中提现的是强烈的责任感，他要求自己对每一位病患负责。愿以自身能力及判断能力所及，遵守此约，愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行此约。同时，誓言还体现了他正确的经营观与价值观，医生的天职是救死扶伤，不是在利息的驱动下谋取暴力。
64、 IfIkeepthisoathfaithfully,mayIenjoymylifeandpracticemyart,respectedbyallmenandinalltimes,butifIswervefromitorviolateit,maythereversebemylot.
65、希波克拉底对骨折病人提出的这种治疗方法，是合乎科学道理的。后来人们为了纪念这位医学之父，就把用于牵引和其他矫形操作的臼床称为“希波克拉底臼床”。
66、当然如果在今天照搬原先的誓词会有点怪，像“无论进入谁家，只是为治病，原力任何不当作为，不接受贿赂，尤其不勾引人，无论对方是男是女，也无论已婚未婚。”看来这古希腊时代也够乱的。所以在今天许多医学院试图使用其它比较适合当今情况的文字，来取代希波克拉底誓词。比如：
67、雷蒙德·卡佛 《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》
68、 仰赖医神阿波罗·埃斯克雷彼斯及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓愿以自身能力及判断力所急，遵守此约。
69、我不知道的时候就要说“我不知道”，我不应该为此感到羞愧。如果其它的专业人士能帮上我的病人的忙，我会请求他们的帮助。
70、④尊重其他卫生专业同事的价值和信念，并承认他们作为个人的道德责任。
71、首次增加了“医生重视自己健康、生活和能力”的内容，更彰显医学人文关怀。
72、我将分享我的医学知识，造福患者和推动医疗进步；
73、希波克拉底理直气壮地说：“癫痫症并不比其他疾病神秘，而是和其他疾病一样，具有相同的性质和相似的起因。只有魔术师，江湖术士和骗子手，才会把它当作神病！”
74、生命短暂，医术长久;危象稍纵即逝；经验危险，诊断不易。医生不仅必须自身处事正确，而且务必让病人及服务人员等外在因素通力合作。
75、孙思邈重视医德修养，详论医德规范。他特别强调医家的职业道德。特别是《备急千金要方》中的“大医习业”和“大医精诚”两篇，系统的论述了医德规范。其内容大致可归纳为两个方面：第一是技术要精湛，第二是品德要高尚。《千金要方》卷首以显著地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，把医德放在了极其重要的位置上，强调为人治病，不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。还强调以德养性、以德养身。较之汉晋医家，孙思邈对医德的论述，可以说是最全面的了。而这些基本医疗道德，至今仍具有重要的现实意义。
76、我们不难发现这两篇医学誓言有几处相通之处：
77、我将依照自身的能力与判断，采用对病人有利的疗法与处方，绝不能以有害或有毒之物。无论应何人之请，我也绝不给予致命药物或做此类之建议，也绝不协助妇女堕胎。进入病家访视时，我将以病人的福祉为念，不做任何贪渎害人之事，不受男女奴仆之引诱。
78、凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
79、本次《希波克拉底誓言》的修订受到众多医疗界从业人员的关注，并引发热烈讨论，说明这代表了广大医生的心声。但这也让我想起了我国唐朝医药学家孙思邈(公元581年～682年)的巨著《大医精诚》。仔细比较，我发现本次《希波克拉底誓言》的三处修订内容在《大医精诚》中都能找到对应的内容。
80、为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
81、我将给予我的老师、同事和学生应有的尊重和感激之情；
82、我将分享我的医学知识，造福患者和推动医疗进步；
83、 菠萝：用数字告诉你，癌症没那么恐怖，但确实要重视
