索尔仁尼琴的终极关怀【35句文案集锦】

索尔仁尼琴的终极关怀

1、亚历山大·索尔仁尼琴，俄罗斯作家，1945年因通信中不敬被流放哈萨克8年，此段经历后来成为他作品的主题。

2、　无论科学家怎样论证大海中的沙石的重量要超过人类的重量，他们仍然坚持说，人类的苦难要远远超过大海中沙石的重量。没人能像他们那样善于窥见人类心灵的黑暗面——他们看到人类的心灵深深沉溺于罪恶之中，他们知道要摆脱这个深渊，就必须进行难以忍受的艰苦斗争，他们懂得人类因什么受磨难，他们为她寻找安慰，鼓励她站起来奋斗，使她相信善最终会取得胜利。

3、与此同时，因酷爱文学，他还在莫斯科文史哲学院函授班攻习文学。代表作有《莫要靠谎言过日子》等。

4、这事传开以后，作协主席斯塔夫斯基把他叫去，希望他好好考虑一下，签个名。他回答说，要是签了名，那就等于自己剥夺自己的生命，因此他宁愿死在别人手里。他的妻子知道后十分害怕，就干脆把他的衣物都装在箱子里，彻夜不眠，等待克格勃来敲门。可他却像个婴儿似的酣睡，仿佛门口的箱子是为一场旅行而准备的。后来克格勃没有来抓人，斯塔夫斯基解释说，因为编辑的“错误”，他的名字最终还是出现在签名簿上了。

5、那么，索尔仁尼琴口中的这个真正俄国传统到底是什么？在他眼中，这个传统既不是列宁以来的传统，更不是西方文明传统，而是基于宗教的“古老的、具有700年历史的俄国正教”传统。在这种传统下，索尔仁尼琴认为，俄国应该停止工业化和城市化；放弃“西方无神论”的意识形态，用东正教拯救俄国的心灵；取消列宁斯大林式专政，但也不要民主，而是恢复到沙俄之前的“罗斯宗教会议、诺夫哥罗德谓彻、哥萨克人选举和农村公社集会”的俄式“民主传统”……

6、美国前总统列根喜欢他。因为彼时冷战气氛稍缓，欧美政坛学界大吹和风；索尔仁尼琴则大有一士谔谔的气概，警告大家不可心存幻想，不是消灭苏联，就是被苏联消灭。这种主张太合列根的胃口了，他需要这种言论，好为冷战再添把火，直到拖垮“邪恶帝国”。更妙的是索尔仁尼琴的宗教情怀，简直与列根的新保守主义如出一辙，同是主张回归基督教精神，同是谴责世风日下人心不古。一辈子都没法化身为完美政治武器的索尔仁尼琴，这时竟然变成了列根式“新保”的助力。

7、你走了，我的心依然为你牵挂，曾经给过我的关怀与关爱，曾经给过我的温暖的怀抱，在我难过的时候弟一个人知道的就是你，我快乐的时候永远伴着我快乐着，我哭泣的时候你依然陪着我的身边默默地问候着。(索尔仁尼琴的终极关怀)。

8、斯大林时代虽然已经结束，中央正在默许解冻，但谁知道中央的底线在哪？正面揭露劳改营的黑幕，这还属前无古人，政治风险不可预估。

9、　　苏珊·桑塔格认为疾病是生命的阴面，而且是一种更麻烦的公民身份。她认为每个降临世间的人都拥有双重身份，一个属于健康王国，另一个属于疾病王国。在《疾病的隐喻》里，苏珊·桑塔格从文学作品和现实背景分析疾病的文化寓意及其深刻影响，探讨“仅仅是身体的病”为何能够变成道德批判，又为何能够转换成一种社会的压迫和歧视。

10、索尔仁尼琴是俄罗斯文学史上堪与列夫·托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基并列的伟大作家。他的作品为加速前苏联的民主化、“公开性”进程，推动历史的进步作出了巨大的贡献。

11、    只有到了对社会对人生有了真切体会，和透彻认识之后，才发现原来人都有一死！原来人在根本上都是孤独的！原来人生本就是无意义的！

12、童话中卖火柴的小女孩和我们生活在不同的年代，小女孩生活在罪恶的资本主义旧社会，她的命运如此悲惨，她却没有哀怨，而是用微笑去面对生活。

13、剥开反苏的外壳之后，索尔仁尼琴构想的原来是一个自治的、反工业化的宗教乌托邦。他激烈反苏，只是因为苏联体制残害了他理想中的乌托邦，在他看来，西方腐败的文明也好不到哪里去。

14、　俄国革命后惨烈的内部战争和西方武装力量干涉对于俄国各个政治势力而言都是一场大灾难，它使从波罗的海到太平洋沿岸的农村土地荒废，使俄国人民大批死于横祸、饥饿和疾病。

15、像伏伦斯基这样决绝的人当然是少数，大部分人考虑到事业前程、妻子儿女都难免恐惧。比如，和其他几位诺奖得主相比，帕斯捷尔纳克就是比较软弱的，但到了事关生死的原则性问题上，这个天性柔弱的诗人仍然表现出了美术教授和钢琴家的儿子良好的人文素质。

16、　1921年夏，俄罗斯境内发生大饥荒，饿殍遍野。 

17、因为深爱董鄂妃，他可以不顾任何政治影响、不顾天下人的唾弃，最后董鄂妃一去世，他便也不再留恋尘世。关于他与董鄂妃的平等真爱情，甚至让人们唏嘘百年。当然，他看到了“空”，只是“看空”而已，没有看空“看空”，并不究竟和彻底，仍然有所执，终究要“流浪”或因所执对象的“变动不居”而抑郁。我们生在这个时代，找不到自己的“钟情”“心安”之处，仍是不幸的，愿天下“有情人”“有心人”不无奈，亦不孤独。

18、前期成就较高，早期创作有较高的艺术性。他的才华在早期的两部小说中表现较为充分。索尔仁尼琴以其檄文似的小说触及了敏感的政治问题，试图揭开一页沉重的历史。

19、索尔仁尼琴的终极关怀，与托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基如出一辙，他们共同勾勒出俄罗斯文学的近现代画卷。在某种意义上，索氏就是两位先贤的翻版：不仅同样续写反抗黑暗和寻找光明的先知话语，而且还擅长文学叙事。

20、暖村三月，当你在华南植物园的姜园中漫步时，会看到一种头戴“高帽”的奇特植物，每当微风吹拂，就像是翩翩起舞的“美少女”，甚是惹人爱怜，“她”就是益智，属于姜科，为多年本草植物，高1~3m；唇瓣粉白色而且中部具粉红色脉纹，由于花果均有很高的观赏性，益智是优良园林观赏植物。这段文字主要介绍益智的：

21、索氏的终极关怀，与托尔斯泰和陀斯妥也夫斯基如出一辙。他们的三位一体，勾勒出俄罗斯文学的近现代轮廓。这是东正教文学的巨大光芒。在某种意义上，索氏就是两位先贤的翻版——不仅叙写反抗黑暗和寻找光明的先知话语，而且还擅长文学叙事(尽管索氏的文学成就远不如他的前辈，甚至不如同时代的纳博科夫)。他是孤独的民族祭司，怒气冲天地审判着这个问题倍出的世界。

22、A.推心置腹 B.开诚布公 C.毫不犹豫  D.光明磊落

23、正确就是正确，错误就是错误，只做正确的事情，不要错上加错!

24、为什么人家的“叛徒”被流放会受到英雄般的欢迎，而我们的“叛徒”一旦被当局盯上，人民就会把他当成麻风病人了呢？一言以蔽之，为什么人家有那样的人民，我们有这样的人民呢？如果你不想说这是天生的，就像北极产白熊，南极生企鹅，水中有鱼鳖，丛林出巨蟒一样都是造化使然的话，我认为原因只能到宗教和传统里去寻找。

25、第“典”意味着期在法律体系中有非常高的地位。换言之，一个“典”字体现出民法在国家法律体系中的地位。“民法典被定义为国家治理的基本遵循，这是对民法的肯定。”著名民法学家孙宪忠老师认为，从全面依法治国的角度看，宪法是国家的根本大法，起到统帅作用。而民法是关乎全局的基础性法律，民法典可视为一部基本法，是社会生活的白卡全书，不但对宪法的实施起到保障作用，在国家治理中也发挥着相当大的作用，建设有中国特色的市场经济必须借助其展开。

26、只须把他们同其余的人区别开来加以消灭就行了。

27、B、保健品、药品均需国家食品药品监督管理局批准注册

28、第“典”意味着这部法律具有庞大的法律体系，符合体例科学、结构严谨、规范合理、内容协调的要求。民法典体量很大，草案目前有1260条、近11万字。这种体量能够担当起一个‘典’字。从目前看，民法典草案在体例和内容上是合适的。未来，民事规则领域会形成“基本法+特别法”或者“一般法+特别法”相配套的体系。民法典作为一般法，特别法中则包括商法、知识产权法以及消费者权益保护法等。此外，还会有一些民事特别主体立法，特别物权立法等包含其中。孙宪忠老师认为，“我们的民事法律体系是开放的。这次没有纳入到民法典中的内容也会在将来与民法典共同构成完整的民事规则法律体系。”

29、“民法典也是对人民权利的保障。”民法典实实在在地涉及每一个自然人、法人、社会团体等。这种“涉及”不是一时一事，而是贯穿始终。民法之外的其他法律也很重要，但只有出现特定事由或情况才有适用的机会。换句话说，这些法律不是时时刻刻发挥作用，也不是对每一个人都发挥作用。民法典与其他法律相比，用一个形象的比喻就是吃饭和吃药的关系。药再好，也是生病了才会吃。但饭是每天都要吃的。

30、一个作家，如果自己是非混淆，美丑不分，文不能载道，那他的作品可想而知。而如果无人观照批评，谬种流传，就更为可怕。十月革命后不久被枪杀的前苏联诗人古米廖夫，谈论到写作时有一句名言：“不应该在‘可能’的时候写作，而应该在‘必须’的时候写作。‘可能’这个词应该在诗歌研究里一笔勾销。”同样，剧作家布尔加科夫的文学精神更为坚定。他严词拒绝了权贵让他在作品中加上不该有的人物，包括领袖。他曾在一封致斯大林的信中直言不讳地说：“在苏联俄罗斯文学的广阔原野上，我是唯一的一只文学之狼。有人劝我在狼皮上涂点颜色，这是个愚不可及的劝告。涂上颜色的狼也罢，剪去狼毛的狼也罢，怎么也像不了一只哈巴狗。”空谷传响，大致可以反映出苏联作家批评家在血雨腥风的年代里对写作的态度。也就是说，他们写作不是向谁交心，也不是向谁讨好，纯粹出于个人的爱好。他们写作更是因为，身后站立着千百万个人普普通通的人，组成千百万个故事、千百万种命运等待着他们记录，逼迫他们呐喊，镌刻下这个时代的质地。我们应该敬畏这样的“狼”。

31、最终，在战争期间，他因为和同伴通信中对斯大林不敬而被内务部门盯上，在深入调查时发现他们搞了一个政治性的《一号决议》，将斯大林统治的某些方面比作封建主义。

32、看俄罗斯作家、知识分子的回忆录，常常为俄罗斯知识分子在对抗强权时所表现出的勇气和自信所震惊。殊不知离开俄罗斯近十个世纪的宗教传统、近三百年的自由熏陶，这些作家、知识分子根本不可能单独成为巨人。

33、C.“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”中的“西岭”指的是岷山

34、先说宗教。尽管经过几十年的“无神论”洗礼，俄罗斯的传统信仰遭到了极大的破坏，但俄罗斯毕竟是一个有宗教信仰的民族，东正教在这里差不多有近十个世纪的传播史。俄罗斯作家也历来有拷问灵魂，追问终极关怀的传统，这一点在陀思妥耶夫斯基的小说里看得一清二楚。