学哲学以后性格变了【35句文案集锦】

学哲学以后性格变了

1、无锡不管行政建制多么卑微，文化资源多么贫瘠，要么不出手，一旦出手，那就是其他地方很难企及的文化兀然奇峰，历史独特丰碑。

2、在人的漫长一生中，错看自己的时候远远多于错看他人的时候，只是很多人的意志太过于弱小，始终不敢正面这个事实，因此他没有进步，他总是处于自我欺骗之中，轻易放过对自己的错看，而对于错看他人却耿耿于怀。我以前有个朋友，跟女友在林中散步，有一个歹徒出来抢劫，他想都没想抛弃女友就跑了，幸运的是，当时女友也跑了，事后两人无事。后来朋友在我面前痛哭流涕，他说他不是这样的人，他不敢相信自己会做这样的事。你可能读到这里义愤填膺，觉得自己一定不会这样云云，话不要说的太满，事情只有发生的那一刻，你怎样行动，才能说明你是怎样的一个人。

3、不要以为性格培养只是童年的事情，即便是对成人也同样适用，特别是对于勇于改变自己的人，我身边见过很多例子。

4、阐释：矛盾双方势力悬殊，那结果多是一方克服另一方的情况；如果势力相当，则多是两败俱伤；如果矛盾双方无本质的冲突，则容易走向融合。梁山弟兄，不打不相识。陌路人成了生死弟兄、这是融合经济市场上强调的“双赢”也是一种融合。 

5、大家如果从这个角度想一想，那么，你就会认识到，这个意义是多么的重大和深远了。

6、“学术的本质是自由，应该有一套与之相应的管理方式。”当院长11年，孙周兴最得意的，就是建立起一套教授治校的学术民主规则。一个教授委员会对接学校层面七八个委员会，决定人事、职称评定等重大事项，院长也只有一票，因此从没有教师给他递烟送酒。这听起来很荒谬：好像行事粗放，但又特别在意规则。

7、如果说无锡要着意建立一个精神的圣地，那至少该有一个见诸于记载的共识，进一步的话，还该有统一的规划。然而，翻遍无锡的典籍，根本就找不到这样的记载，更没有这样的规划。

8、然而，由“忤旨”罪削职归乡的无锡人顾宪成掌门且有高攀龙、安希范、赵南星、邹元标等众多士之翘楚全力相辅的无锡“东林书院”就大为不同了。(学哲学以后性格变了)。

9、阐释：“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”，结果眼睁睁地丢了自己的剑。《易经》有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓：实事求是，具体问题具体分析，就是以此为哲学根据的。乐极可以生悲，苦尽才能甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。 

10、我记录了自己走出舒适区、达成目标、给孩子树立榜样的过程，做父母的也可以不断地提高自己。

11、阐释：凡事有个过程，做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远。“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果，而人为地改变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。 

12、尽管我们的一些遗传物质会影响到我们成为怎样的人。早期对双胞胎的研究就证实了人格的形成受到某些遗传的影响。(学哲学以后性格变了)。

13、但无锡国专，特别是堪称伟大的校长唐文治先生，矢志不移，以其人生最宝贵的30余年，全力投身无锡国专，硬是咬着牙坚持了下来。

14、比如说尼采，梵高，海明威，三岛，川端，法捷耶夫，还有其他的一些哲学家，离去的理由也是让人难以置信，据说柏拉图是死于虱病，赫拉克利特是将自己闷死在牛粪里等。

15、他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土着居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。” 

16、艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢！ 

17、近年来很流行为以前的一些贪官污吏，汉奸等历史人物翻案，包括一些粉丝为自己的偶像辩护的时候，都是从获知性格方面来论述的，比如常见的，他很努力啊，和珅虽然是个贪官，但是很勤奋啊等等，如果我们把人当做某种工具来看待，那么品质自然是非常重要的，一台破电脑的价值或许还比不上一个打磨精致的菜刀，但是如果我们把人当做一个人的来看待，那么品质只是一个形式的部分，远远没有达到本质的地步，我们为那些英雄哭泣，为伟人洒下热泪，因为什么？因为他们作为人的本质，那种本质所散发出来的人性光辉，丰富了人类的生存样本，给予了人类在宇宙中孤独生活下去的伟大信念。

18、第一个过程发生在自己的脑海中：A动机出来陈诉自己的理由，B动机出来陈诉自己的理由，然后双方等待着某个东西做出裁决，这个东西一般我们都会认为是我在裁决。

19、“现代大学制度问题繁多，实际上演变成一种无奈的抵抗。对个人来说，更多是对日常生活的无聊、重复、无意义的抵抗。尼采说，我们每天都在重复，why，彻底一点来说没意义，哲学要论证这个过程，这个论证本身也是一种抵抗。人生很多面向，都有抵抗的主题和要求，对学哲学的人来说可能更强烈。”

20、这个时期光靠说教是没用的，必须靠父母自己的言行来示范。所以父母言行一致，才不会让孩子困惑。

21、六七年前，他当院长时，有几位企业家给学院5000多万的赞助款，多半是冲着他来的，他在学院设立人文基金和理事会，补贴院内学者的囊中羞涩，这才有了人文学院这些年的稳定和发展。他定下一条规矩，凡老师们争取来的赞助，都有奖励。但院长除外。“现在想想有点傻啊，不是自虐么？”

22、“农民”是个他常挂嘴边的词儿，自我解嘲调侃他人两相宜。公开演讲，不管是吐槽自己的绍兴口音，还是看不惯别人的套路，都大可盖上“农民”的戳记——在他来说，农民嘛，好坏都有，就是个“中性词”。

23、阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终包含着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储备，更需要积极的持恒的思维状态。 

24、无锡特有的地域性格和人文个性，同样体现在其他的方面。

25、当我们一个人知道我是谁的时候，这时候这个人的行为准则就会产生自己一套专属的逻辑和理论。他在遇到一些事情的时候，他的思想会做出相应的调整和应对，而不是遇到难题就退缩，怨天尤人或者做出应急反应。这个呢，就是我们常常说身边的那种能人，他们行为处事，在我们看来都有张有弛，这就是说为什么人在学习和实践之后，感觉像换了一个人一样，其实这并不是说他换了性格或者换了一个人，而是说他整个人自我和本我相结合之后，产生了一个固定的系统的一套应对这个现实世界问题的办法。

26、当然真正的哲学，想的还不是一辈子，哲学要想的超出生命的范围。所以哲学的思维是什么？它应该是一种，让我们能够超越感受的思维，能够超越眼前的、事实的思维。

27、据说，由于前来听学的人太多，当时东林书院的宿舍根本都住不下。

28、龙应台说：“文学使你看见原来看不见的东西，可以让你看见水里白杨树的倒影；哲学使你从思想的迷宫里认识星星，从而有了走出思想迷宫的可能；历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它的特定起点，没有一个现象是孤立存在的。所以，文学让你看见，哲学让你定位，历史让你连接。”

29、“齐d”、“楚d”、“浙江”等等是以同乡组成的派别，明显具有同乡利私的性质。“东林d“没有这种同乡利私的性质，它是一群思想观念比较一致又意气比较相投的人组成的，这在品格上就有高低之分。

30、同济人文学院教授张永胜写过一篇《哲学农民孙周兴》，正是借这个词称道他在哲学领域的辛勤耕耘，“且不说他的这个‘夫子自道’与海德格尔对大地和农人的推崇有无关系，农民性格的最大的特点就是不信邪，同时相信一分汗水一分收获。” 

31、佛教有这样一个说法，叫做：带着三分病去修行。

32、然而，恰恰就在这个时刻，无锡完全无顾当时风起云涌的时新风潮，逆流而上，毅然决然地创立了在全国没有先例的，以专修国学为办学宗旨的“国学专修馆”——即简称的“无锡国专”(赫赫有名的清华国学院则是在此后6年成立的)，并且非常鲜明地表示，任何西学课程都不在“无锡国专”的考虑之列。

33、听说获得《南方人物周刊》年度魅力人物奖项，太太跟他说，应该学习萨特拒领。孙周兴则戏称自己也有虚荣心，“但我当院长时规定，学校里评各种奖，院领导一律不参加，不能与民争利。”

34、惠山聚集了这么多的祠堂，完全是自发的，或者说，是由个别性的自发逐步形成的一种集体性的、无须言说的默契。