曾国藩家风家训家规名言【76句文案集锦】
曾国藩家风家训家规名言
1、 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。——曾国藩
2、论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，(曾国藩家风家训家规名言)。
3、(2)静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。
4、床前备一灭火器，随时防火去隐患。防灾知识人人学，全家受益筑平安。
5、悔：遇有不测 ， 自查反省；汲取教训；以利再战；
6、 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
7、(7)养气。气藏丹田，无不可对人言之事。(8)保身。十月二十二日奉大人手谕曰：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。
8、范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。
9、《酬乌程杨明府华雨后小亭对月见呈》家风家训家规名言名句今日能做的事决不要推至明日。
10、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。--《古今图书集成·家范典》
11、实：实事求是 ， 精益求精 ， 差之毫厘 ， 失之千里；
12、事情大多因为匆忙着急缺少思考而没能做成，做成了的事都是取决于成熟稳重的想法所致。遇事需冷静是一切的前提。
13、 古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人 之处，更宜从此加功。——曾国藩 《曾国 藩家书 》
14、 以俭持家。曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带着子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用”。夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。
15、《赠送张叔和》-作者：黄庭坚朝代：北宋-张侯温如邹子律
16、有财无义，惟家之殃。--《古今图书集成·家范典》
17、朱柏庐《治家格言》亦尚俭：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。”
18、不过，曾国藩同时认为，虽太和絪緼之气流行不止，天地万物最初所得之气“均耳”，但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏；故人有知性，而物仅得物性。就人类而言，圣人所禀之气清且厚，常人所禀之气却浊而薄。
19、0淡：人我之际 ， 须看得平；功名之际 ， 须看得淡；
20、在穿着上，曾国藩和他的家人穿着平常老百姓一样的粗布衣服，只有一件天青缎马褂在新年和重大庆典上穿上；在饮食上，曾国藩不像其他当官的那样，满桌子山珍海味，而是每顿饭只有一个菜，这怕是搁在寻常百姓家也十分难得；在居住上，曾国藩的九弟曾国荃出钱让曾国藩把旧宅翻修一下，被曾国藩霸气拒绝。
21、 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
22、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
23、在曾国藩的府邸中，会客室被别出心裁地命名为“无慢室”。这个名字原本是曾国藩的书斋名，后被其子曾继泽命名为曾家藏书楼一楼会客室的名字。
24、 1古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
25、家风，是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印；家风，是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风对家族的传承，民族的发展都起到重要影响。家风家训的古诗两首宋·范仲淹《范文正公家训百字铭》
26、 中古时期的世家常有谢安式的教育方式，世代相承的道德教化成为他们的文化底色，因而被著名史学家陈寅恪赞为“门风优美”。他们并非对家族后代进行刻板说教，而是在谈论学术文艺时蕴道德礼仪于其中。除去这种“言传”，更多时候他们是通过日常生活中对子弟行为礼仪的培养，以及自身对行为规范的遵守来进行“身教”。重视践行的“身教”与注重学习领悟的“言传”相结合，让家风这一文化基因得以顺利完成代际传承。
27、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
28、 (拓展：林则徐教子)林则徐说：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。“
29、 曾国藩语录：讨人嫌，离不得个骄字。为人不可过于聪明。胸怀广大，须从平淡二字用功。无实而享大名者必有奇祸。不可轻率评讥古人。先静之，再 思之，五六分把握即做之。另起炉 灶， 重开世 界。男儿自立，必须有倔强之气。困心横虑，正是磨练英雄时。 功不独居，过不推诿 . ——曾国藩
30、将利益与他人共享，他人心存感激，就不会背叛你，所以说“轻财足以聚人”。律己甚严，使他人心生敬意，自然就肯服从你了。欲得人才而善用之，首先要有容人的雅量。凡事带头去做，才足以领导他人。
31、 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩 《曾国藩家书》
32、慎独的人，无论在哪里都会严格要求自己，保持自己真实的本性，在欲望面前不动摇，在诱惑面前不贪恋。
33、自奉必须俭约，宴客切勿留连。重视兄弟间和睦与家族间团结的传统。
34、家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。
35、字纸莫乱废，须报五谷恩；作事循天理，博爱惜生灵。
36、 1只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
37、 颜之推自己是当时知名的文人学者，他在写作家训时尽量避免仅仅以教条训诫子孙，而是通过举例来说明道理。比如在《风操》篇中，他对取名拟字的原则发表个人意见的时候，就没有直接抛出自己的观点，而是以古人为例，间接表明自己的态度。比如西汉时代的文人司马相如因为钦佩战国时代的赵国名臣蔺相如，故而为自己取名“相如”；三国时代的大臣顾雍因为崇拜当时的著名学者蔡邕，也为自己取名为“雍”，这些都是表达了对贤人的崇敬，所谓“见贤思齐”，所以才为自己起了一样的名字。同时，他对一些人囫囵吞枣将前人的姓和名都编入自己的名字之中表示鄙视，认为这完全是附庸风雅，有违取名的本来原则——比如东汉的许暹字“颜回”，梁朝的庾晏婴。
38、 不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。——曾国藩
39、 胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。——曾国藩 《曾国藩家书》
40、 200、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
41、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问
42、 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
43、畅游史海，可以看到“盛不过三代”是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩留给后代的“四条遗嘱”起到了决定性的作用。同治十一年(1872)三月十二日，曾国藩在儿子曾纪泽的搀扶下散步，他说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”忽然，他连呼“脚麻”，倒在儿子身上，瞬时已不能说话了。临危之际，他抬手指了指桌子上早已写好的遗嘱，大意如下：我做官三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，十分惶恐惭愧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。一是慎独则心里平静。自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺， 别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。二是主敬则身体强健。在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。聪明智慧，都是从这些敬中产生的。庄重宁静则一天比一天强，安闲放纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢？三是追求仁爱则人高兴。一般的人生下来，都得到天地之理以成心性，得天地之气以成形体，我和民间万物根本是同出一源的。如果只知道谋求私利，而对百姓不知道宽仁，对万物不知道爱护，这是和同出一源道理相违背的。至于高官厚禄，高居在百姓之上，就有拯救百姓于水火、饥饿之中的责任。读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于“欲立立人，欲达达人”这几句话。人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗？四是参加劳动则鬼神也敬重。如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会赞同他，鬼神也会加以称许，认为他是自食其力的人。倘若农夫织妇终年勤劳，才能收获数担粮食数尺布，而富贵人家终日安逸享乐，不做一事，却每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不幸的事，鬼神也是不赞同的。这样怎么能长久呢？！古代的圣君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。为天下人考虑，一定要使自己饥饿，自己陷于水火之中，把民贼强盗不被擒获视为自己的过失。大禹治水十三年三过家门而不入，墨子摩顶放踵以有利于天下，都是极俭朴以修身、极勤劳以救百姓的实例。所以勤劳能使人长寿，安逸能使人夭亡；勤勉则人尽其才，安逸则无能而被人抛弃；勤能够广济百姓，而神灵敬仰，安逸对人无好处，鬼神也不羡慕。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生钻研数学；孙子曾广钧中进士后，终老翰林； 曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界，洁身自好，大隐于世，实现了曾氏“长盛不衰，代有人才”的遗愿。如今，一些暴发户也畅谈家风，但家风不是你一旦显贵就能有的，至少得经历三代而不衰才有资格谈及。即便人们不追究其三代，但看你显贵之路和平常作威作福或狐假虎威的作为，就会冷笑不止。此“家风”除了丢人现眼别无其他。曾国藩不仅在家风培养上堪为承前启后的楷模，在其充实而忙碌的一生中，还十分重视养生。他的养生理论，在其广为国人喜爱的家书中随处可见。这些养生理论的核心可以用两个字概括：“养心”。曾国藩“养心”有三大方法。一是勤练字多读书；曾国藩十分重视练字读书对修养身心的作用。曾纪泽和曾纪鸿是他的两个儿子，但都天生体质较弱。他就要求他们多临摹颜真卿和柳公权的字。因为他认为颜字丰腴柳字坚韧，经常练习这两种书法，将在潜移默化中改变儿子们虚弱的体质。他还劝导儿子们要广泛阅览，特别是要多读陶渊明的诗。他认为陶渊明的诗有助于潇洒恬淡心性的培养。二是不恼不怒，心静平和；曾国藩认为，肝火和血气过旺，人就容易恼怒，而恼怒将会对身体造成严重损害。所以，他告诫家人，养心要降龙伏虎，“龙即相火也，虎即肝气也”。不生恼怒，人的心境便会趋于平和，做事也可豁达从容。三是慎独；慎独被列为其遗嘱之首，可见是重中之重。慎独是指人在独自待着时，也保持着高度的道德自觉，不做有违道德之事。曾国藩认为“慎独则心安”，人在无人监督的时候都能遵守道德规范，生活自然会过得心安理得。其实这种道理在“不做亏心事，不怕鬼敲门”这句俗谚中也有所体现。曾国藩一生都提倡“勤、敬”二字，他不只是教育自己家族后辈这样做，自己更是以身作则。《曾国藩家书》上记载，他在做刑部侍郎的时候尽管每天事务繁忙，但他都严格要求自己每天必须看20页的书和作一首诗或一篇文章。如是，绝不拖到第二天；即使是在办湘江团练的时候，军务芜杂，仍继续坚持；而且从他的家书中来看，曾国藩这个习惯保持了终身。
44、 东晋名相谢安经常召集族中子弟谈天论地，内容多与文学有关。这看上去似乎只是文士雅集，实则不然。有一次，谢安问子侄们《诗经》中哪一句最好，侄子谢玄认为是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。这不是谢安心目中的理想答案。在谢安看来，“訏谟定命，远猷辰告”的意境深远，才应是从政者追求的“雅”。短短的一番对谈，看似讨论古书，实则以此教育子弟不应以个人情感为先，而应以天下大计为怀。
45、 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
46、《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇，“帝王之大纲也”，教育太子为君之道，以身垂范，“安危兴废，咸在此焉”。
47、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
48、滑：化危为夷 ， 缓解矛盾；以滑化险 ， 急中生智；
49、 据记载，陆游家训共二十六则，其从四十多岁开始写，直到八十余岁仍在不断增补。陆游很重视子女教育，写了一百多首教育儿子的诗，以这种形式传递家风。他的家风家训主要包括：
50、 1多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
51、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。观人四法讲信用、无官气、有条理、少大话。一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去。一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。人生莫惧少时贫。
52、 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
53、 以希腊古典哲学(公元前7世纪至公元前4世纪)和东方哲学(公元前6世纪至公元前4世纪)为例展开对比，详细介绍了东西方家风家训的渊源。
54、(10)月无忘所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。
55、 四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
56、 从60后到90后的不同年龄段的与会代表以自家事、身边事为实例，对传统家风家训的现实意义进行了热烈讨论。不同的年龄层不同的观念，在一次次的探讨中碰撞出思想的火花，让与会者再次感受到传统优秀文化的魅力。
57、 1人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
58、 人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。——曾国藩
59、为子孙作富贵计者，十败其九。--宋·林逋《省心录》有哪些关于家风家训家规名言名句家风家训家规的名言名句，有以下52条：把老人当孩子珍重，把孩子当朋友尊重。
60、纪晓岚：一戒是(晚)起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。
61、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也; 以德薰人，是以善养人也，
62、无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。天下兴亡，匹夫有责。
63、浑：难得糊涂 ， 愈致混淆；藏锋剑锐 ， 戒骄装愚；
64、 1短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
65、天下古今之庸人，皆以一“惰”字至败，天下古今之才人，皆以一“傲”字至败。译：(自古至今，天底下的那些平凡而不能有所作为的人，都是由于懒惰而导致失败的，而那些有才华而不能成功的人，他们的失败都是由于骄傲造成的。)
66、 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
67、逆境之时; 今日我以盛气凌人，预想他日人亦有
68、苏轼父子考山喻示：“事不目见耳闻，而臆断其有无”与严实相悖！
69、(5)读史。丙申年购《廿三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十叶，间断不孝。
70、释义：修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。关于家风家训家规的28字古诗人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。--宋·吕公著
71、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
72、退：节制锋芒 ， 谦和退避；激流勇退 ， 养精蓄锐；
73、司马光告诉人们，“《家范》比《资治通鉴》更重要，因为家风是世风之基”。
74、 取名拟字，体现了长辈对晚辈的一种期望，或是取名者的一种道德向往与追求，在讲求典雅的文化家族，这是一种体现品位的行为。颜之推以前人为自己取名的得失，向子孙传达了其中的原则与禁忌，而没有简单以“取名拟字应遵循哪些原则”“起名字时应避免的几个误区”之类的条目来说明，循循善诱，使自己的本意明白地表达出来，又不致过于严肃刻板，其试图通过这种潜移默化的形式让后人体悟优美之门风的做法，可谓用心良苦。
75、圆：既讲原则 ， 也讲艺术；举止留心 ， 内方外圆 。
