庄子关于生死的名言【78句文案集锦】

庄子关于生死的名言

1、对方的眸子里满是温和关切，似轻拂的春风仿佛可以驱散所有的夜凉，这是她从没见过的张九龄，那样温暖贴近，毫无距离。----《浮云半书2》

2、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》

3、翻译：你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”(庄子关于生死的名言)。

4、浑沌之死意味着人的生存空间的确立，然而人的产生仅靠儵忽二帝人为凿窍是不行的，浑沌的悲剧就是人为的悲剧，人的生死只不过自然的造化而已。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

5、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

6、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《庄子山木》

7、我们在人群中生活，该如何与人相处？庄子的建议是先做到“外化”，再修练“内不化”。

8、(翻译)知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。(庄子关于生死的名言)。

9、也难怪有出家人看到这种人，只会念叨：“阿弥陀佛，罪过罪过！”其实也是在感叹这种人的罪孽深重。当然这种人在现实中是偏少的，毕竟现在是法律和平的社会，即便有个把少数人做了这样罪过的事，也迟早会受到法律的制裁，因为我们都相信正义迟早会降临，从来都不会缺席。

10、    倡导每天早晚十分钟冥想、晚上先十分钟温盐水泡脚，三个月后就会感觉身心大不同！如每天早晚听冥想音频，会身心受益。建议安静地跟随音频导引时，尽量融入到冥想意境中。

11、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

12、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

13、解释：不用耳去听而用心去领悟，不用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应！

14、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

15、一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。班固

16、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。

17、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

18、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

19、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

20、有比天地还更早地产生的物体吗？物的产生不能在物之前，产生物的即非物。况且产生万物的非物(即道)它生化万物是无穷无尽的。

21、翻译：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

22、凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

23、“窃(盗窃)钩(钩环)者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。

24、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

25、大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。——奥斯特洛夫斯基

27、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎！----《逍遥游》

28、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

29、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

30、解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。

31、值得注意的是，庄于对宇宙人类万物的产生的论述过程始终与生死问题紧密地联系在一起：浑沌之死带来了世界的创生，借将死的子来道出人的产生是自然的造化，要求生则乐生、死则乐死，物的产生只是不生不死的道的作用。正是在这个意义上，我们说，庄子在对生死问题的思考与超越的基础上建构了自己的本体论，从而确立了“道”的权威。

32、学习有时候只改变一个人的态度中思想与信念的成分，而没有改变情感与行为倾向，因此时间一过，态度又回复原状。社会心理学

33、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

34、信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。契诃夫

35、(释义)以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。

36、翻译：可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。

37、庄子认为：不以生生死，不以死死生，死生有待邪，皆有所一体。有先天地生者物邪？物物者，非物，物出不得先物也，犹其有物也。

38、解释：天下有两个足以为戒的大法：一是天命，一是道义。

39、夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

40、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子•齐物论》(翻译)有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

41、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——出自战国庄子《庄子·外篇·知北游》

42、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

43、思维方式决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。

44、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》

45、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。《天道》

46、印度著名史诗《摩诃婆罗多》中的一段经典对白

47、(感悟)世人追随的快乐，是功名、权势、富贵、长寿，是对物欲和感官的满足。想要拥有这些东西，必然要处心积虑，付出更多的心力，同时也失去更多。

48、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。《庄子·渔父》

49、“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。

50、知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。

51、这世上并没有终年一直燃烧的烈日，并没有可以催毁一切的情感，并没有可以守住一切的理智，人心就是有很多弱点的奇怪的存在。会做蠢事，会忍不住对没有用处的人与事伤心，会莫名地对人心动，有时，还会糊涂地伤害自己最重要的人。会害怕离别，会有某个软弱的地方，不能触碰，不敢思念，哪怕只是最轻的回忆也会击痛。不用那么害怕离别啊，无论多远的距离，即便是生与死的距离，也终有一日会再相逢。上穷碧落下黄泉，所有你忘不了的东西，都不会消失。那种存在，也许在天涯，也许在身旁。无论如何，它都一直在你心上。那是你的弱点，也是你的全部——你所有强大的盔甲，都是为了守护那柔软和脆弱才存在的。----《浮云半书2》只觉得他气定神闲，一双眉也生得逸兴风流，那气度妙在自然而不逼仄，十分舒服。----《天下不帅》

52、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

53、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子•齐物论》

54、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

55、有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者。希金森

56、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

57、   老聃任周守藏室史，数次归家省亲，欲劝母亲随之去周；其母在陈国相邑住久，人熟地熟，不愿远迁。日月如梭，光阴荏苒，转眼间已过三十余年。一日，老聃忽得家讯，言家母病危，于是报请天子，归家省视。待回到家时，母已辞世。面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老聃悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝；顺理追索，恍然大悟，如释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦。于是饱餐一顿，倒头大睡。家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也；智者，情之主也。以情统智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。”

58、“苏维埃社会主义共和国联盟”解体后，乌克兰仍将向日葵定为为其国家的国花。

59、解释：好的习惯是经过长期修炼养成，恶习一旦形成就难以除掉。

60、子贡曰：嘻！先生何病？原宪应之曰：宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。----《庄子让王》

61、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。《庄子》

62、       欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕坤《呻吟语？应务》人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

63、我们有必要恢复对我们的理想、命运和我们自身的信念。我们活在世上不只是为了享乐和自我满足。我们负有创造历史的使命不漠视过去、不毁弃过去、不向过去倒退，而是发奋向前、积极向上，为未来开辟新的前景。理查德尼克松

64、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

65、不知道吗?人说我愚昧。知道吗?反而危害我的身躯。不行仁,便伤害他人;行仁,反而又危害自身;不行义,便伤害他人;行义,反面危害自己。

66、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

67、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

68、竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意,以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的,筌、蹄只是达到目的的手段,形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

69、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

70、眼前浩盛的向日葵似乎给了我某种启示：葵花朵朵向太阳。这些盛开或待开的太阳花，不就像天底下所有的孩子吗？当她们跟着太阳的起落扭转脖子，那一张张稚嫩的笑脸，分明是在以一样的企盼，向蓝天渴求爱与公平。

71、——(中国)矛盾关于向日葵的名句太阳有很多向日葵，可向日葵只有一个太阳。

72、译：天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

73、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

74、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。奥斯特洛夫斯基

75、为什么“道”能化生万物，创造人类与世界呢？因为作为“道”的本身是不生不死的，“杀生者不死，生生者不生”(《大宗师》)。作为“道”，它又是：有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地……(《大宗师》)一句话，“道”之所以能成为产生宇宙、生化万物、神鬼神帝的本体，是由于它的超越生死，以自己为本根，先天地而存在，即是客观存在的又超验神秘的根本性质所决定的。

76、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

77、丈夫不报国，终为贫贱人。——陈恭尹《射虎射石头》