庄子名言名句100【68句文案集锦】
庄子名言名句100
1、翻译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
2、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
3、 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
5、庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。
6、这点在哲学诗画看来，是现代人最应该学习和注意的。
7、世人大都知道具体的实用，却不知无用才是最大的用处。
8、子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子·秋水》
9、 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
10、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。《庄子》
11、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
12、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
13、(译文)不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。
14、用很薄的东西插入有空隙的东西，宽宽绰绰地。掌握好做事的规律，做事就能游刃有余。
15、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。《庄子·知北游》
16、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》
17、(译文)人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。
18、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
19、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《庄子·人间世》
20、做善事不要为了出名，行恶事不是为了刑罚。沿着血脉循序渐进，不动念，不执著，不伤害自己的精神，就可以保全性命，保存天性，保养精神，尽享天年。
21、故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。
22、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。《大宗师》
23、解读：自以为聪明的人，是不够聪明的人；自以为有德的人，是不够有德的人。人生所拥有的都是有限的，以无为有，才是真有，以有为有，还不是真正的有。
24、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
25、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；
26、庄子的逍遥不是被动地躲避社会的逍遥，小家子气的故作逍遥，而是主动地，自然而然地逍遥于天地万物之间。所以，庄子的逍遥是大情怀，大格局的大逍遥。
27、事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存在正与误。事物的对错或是非标准不同，不能僵化绝对的看问题，要看具体情境，具体对待。
28、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
29、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
30、 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
31、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
32、3:事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
33、解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。
34、为了更好的了解庄子哲学，感悟和汲取庄子思想中的智慧，哲学诗画特意精选了20个哲理名句，一起来精进学习。
35、(译文)不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。
36、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
37、庄子借孔子的口说：“孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
38、白玉不毁，孰为珪璋。(洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?)《庄子·马蹄》
39、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》
40、 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
41、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
42、翻译：天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体藉以延缓生命，等待大雨降临，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"也作"以沫相濡"源出于此。
43、 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
44、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子.大宗师》
45、做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。
46、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
47、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
48、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
49、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”(不知然后求知，学无止境，但又有止境)–––––––庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。
50、事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存在正与误。事物的对错或是非标准不同，不能僵化绝对的看问题，要看具体情境，具体对待。
51、(感悟)生活中有这样一类人，"明里一盆火，暗里一把刀"，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。
52、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
53、用现在的话说就是：人不能在流动的水面照见自己，而对着静止的水面就能够照见自己了。静止的水还能够止住其他流向它的水，静止的事物能使别的事物也静止下来。
54、六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”
55、 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
56、 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
57、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
58、“人皆知有用之用(有用东西的用处)，而莫知无用之用(无用东西的用处)也。” “人生天地之间，若白驹过隙(白马跳过缝隙)，忽然(一晃而过)而已。”
59、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
60、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
61、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
62、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。
63、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
64、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
65、 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
66、 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
67、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄酒·列御寇》
