荀子教育名言【61句文案集锦】

荀子教育名言

1、战国·荀况《荀子·儒效》。移：改变。质：车质。这两句大意是：习俗风尚能改变人的志向，长期安居能转变人的气质。荀子《劝学》有：“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”，可以作此二句的注释，说明环境可以改变人的志向，性格，品德，气质。人是社会的人，离不开其周围的客观环境，必然会受到客观环境的影响。可以此二句说明风俗、环境对人影响之大，强调移风易俗的重要。

2、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子·修身》——荀子经典语录

3、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。

4、“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。但是人人都依自己的愿望行事的话，可想而知世界就会混乱不堪，而且外物有限，不能想要多少就要多少。所以需要制定“礼”来规范人们的行为，合理引导欲望。荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。

5、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子·荣辱》——荀子名言

6、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

7、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

8、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

9、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

10、笃志而体，君子也。(意思是具有坚定意志并能付诸实践的人，才是君子)----《荀子·修身》

11、战国·荀况《荀子·儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就“德”这样的理想人格。

12、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。

13、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子荀子的名言名句得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

14、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。《荀子·大略》——荀子名言

15、见《荀子·修身》。饶乐：富裕安乐。这句大意是：劳累辛苦的事就争先去做、致富致乐的事就让给别人。这是荀子提倡的修身之道，可用以说明“吃苦在前，享受在后”的道理，反映了中华民族传统的美德。

16、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

17、出自《荀子·儒效》。只听说某事物而没有亲见，即使听说得多，也一定是错误的；见到某事物，而并没有对它进行深入了解，即使记住了，也一定是荒诞而无用的。学习不仅要注重书本与口耳传授，还应该注重在实践中学习；对事物的了解要深入，不可流于表面化。

18、祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子·大略》——荀子经典语录

19、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。

20、养成教育是管一辈的教育，是教给少年儿童终身受益的东西，它与素质教育紧密相关。

21、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。----《劝学》

22、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

23、10言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

24、清风余来，这到波不兴。举酒属客:诵明小走界时会以诗，歌窈窕会以章.....白露横邓，这到光接着去象过会以。纵一苇会以所如，凌万顷会以茫会以国个后.....客有吹洞箫者，倚歌不着去象过和会以。其后实呜呜会以国个后，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑会以潜蛟，泣孤舟会以嫠妇.....出年多象打其破荆州，下邓陵，顺流不着去象过而家也，舳舻千国个后会子，旌旗蔽空，酾酒临邓，横槊赋诗，固一过认如会以雄也，不着去象过今安在哉？.....寄蜉蝣于着去象过会以实要却将西年多别地，渺沧海会以一粟。哀吾生会以须臾，羡长邓会以这到可穷。挟飞仙以遨游，抱明小走界时不着去象过长终.....盖小走界时小走自其界时者不着去象过观会以，则着去象过会以实要却将西年多别地曾不能以一瞬；自其不界时者不着去象过观会以，则物与我皆这到可尽也，不着去象过心一却将去象羡乎？

25、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

26、这句话意思是：我曾经整天苦思冥想，但还不如学习一会儿收获大；我曾经踮起脚跟远看，但还不如登高之后看得宽广。也就是说，当我们遇到困难或问题时，应该把这当作学习的契机，有思考但不是闭门造车；要善于主动寻找已有的知识经验来丰富自己、并向更高处攀登。牛顿有一句话流传甚广——如果说我比别人看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩膀上。与此相似。

27、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

28、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

29、 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

30、荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。

31、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

32、10见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

33、战国·荀况《荀子·修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予．这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒．也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人．即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当．

34、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

35、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》

36、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子·荣辱》

37、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

38、 人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。

39、声乐之入人也深，其化人也速。《荀子·乐论》

40、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通“著”，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中“耳”与“心”的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

41、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。

42、保持心情愉悦，就是人生的一大智慧。看到的东西不那么养眼也觉得可饱眼福，听的音乐不怎么好听也觉得可以享受，只吃蔬菜就能满足口腹之欲，穿的、住的很粗糙也能满足身体的需要。人穷一时，但心不穷，真正的穷养富养或许不完全是物质方面的，即使物质生活条件差，只要保持积极乐观的心态，心情保持愉快，可以弥补物质上的不足。正如孔子赞扬颜回“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”。

43、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

44、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

45、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

46、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。《荀子·王制》

47、见《荀子·正论》。恶(wǜ务)：憎恨。本句太意是：憎恨这人的多了，这人就危险了。得人心则安，失人心则危，因此遭到憎恨的多少，就是一个人(或一个国家)危险与否的标志。

48、学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。

49、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

50、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

51、“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。但是人人都依自己的愿望行事的话，可想而知世界就会混乱不堪，而且外物有限，不能想要多少就要多少。所以需要制定“礼”来规范人们的行为，合理引导欲望。荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。

52、分享荀子书中的10个惊世哲理，如果你能读懂并致于行的话，将受益一生。

53、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

54、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。

55、非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》

56、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

57、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》

58、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。

59、战国·荀况《劝学》所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云："布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真专思想就像打了结。"所以君子学习时总是把精神集中在一点上。

60、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》