格言联璧原文【72句文案集锦】
格言联璧原文
1、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
2、使意念沉稳，任何事理都能通达;有志发愤图强，任何难事都能成功。
3、其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
4、 理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然
5、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
6、原文：人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
7、 此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。
8、(译文)要知道前世的因是什么？就是现在所承受的，我所谓昨日以前，就是祖父、父亲都是所谓的前世。要知道后世的因，就是我现在正在做的事，我所谓今日以后，就是子女、孙子都是所谓后世。
9、有一位丈夫委屈地诉苦说：“我的妻子老管我，让我觉得特别不舒服。”妻子说：“马路上那么多人，我为什么不去管他们？”有人在旁边调侃这位男士：“你应该有被关爱的感觉，虽然不舒服，但幸福着呢……”
10、以和气迎人，则乖湮灭。以正气接物，则妖气消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养生，则梦寐恬。
11、 毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。
12、南宋大儒尹和靖说：无穷的祸殃，都是起自于片刻的不能忍耐，所谓小不忍则乱大谋，不能不谨慎啊！能忍人所不能忍，才能行人所不能行。世出世间大丈夫，都以忍辱为第一精进。
13、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
14、庭院虽小，自有赏心乐事;六经之外，更加无奇特之书。
15、 治道之要在知人，君德之要在体仁，御臣之要在推诚，用人之要在择言，理财之要在经制，足用之要在薄敛，除寇之要在安民。
16、 小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷。君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补。
17、 果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，人中常有余忙。
18、端庄恭谨地面对人生，不仅每天都精神壮健，充满朝气，心平气和地思考问题，即使是片刻寸阴，也觉得倍加绵长；安逸放纵地打发日子，不仅每天都苟且怠惰，萎靡不振，心浮气躁而思想混乱，即便是累月经年，也感到飞驰而过。对自己的过失错误，要及时反省检查，等到酿成大祸时，再省察已经悔之晚矣；对自身的疾病伤痛，要抓紧医治疗养，等到病入膏肓时，再医疗已经来不及了。
19、 处草野之日，不可将此身看得小；居廊庙之日，不可将此身看得大。
20、 受连城而代死，贪者不为，然死利者何须连城？携倾国以告殂，淫者不敢，然死色者何须倾国？
21、 愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室。大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
22、 恩里由来生害，故快意时须早回头。败后或反成功，故拂心处莫便放手。
23、当议论别人的不是的时候，要探究他当初的动机，不能只根据表面现象。而表扬一个人的好事，就只要看他做出来的好事，而不必深究他的动机的好坏。
24、贫穷并不值得羞愧，可羞的是贫穷却胸无大志浑浑噩噩；卑贱并不值得憎恶，可憎的是卑贱却缺乏才干，庸庸碌碌；年老并不值得嗟叹，可叹的是年老却一事无成，碌碌无为；死亡并不值得悲伤，可悲的是死亡却毫无价值，窝窝囊囊。
25、刘念台先生说：容易感情用事，随便讲话、妄念纷飞，都只是心浮气躁起作用，这是德行涵养不能成就的病根，不可以轻视。
26、使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡d贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡d敬信之，何苦而不为善。
27、圣人悲怜世俗，贤人痛伐世俗，一般人追逐世俗，小人则扰乱世俗。
28、 力有所不能，圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽，圣人不以无可奈何者自
29、所谓“机”，是祸和福都潜伏其中的东西，人要生于“机”，必将为“机”所死。所谓“巧”，鬼神最为忌讳，人若有大的“巧”，就一定有与之相反的大拙。
30、 看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。
31、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。
32、《谦》卦六爻(音同“瑶”)都很吉利，忠恕一生都受用。
33、(译文)对父母生前致力完成的事，我要继承遗志，努力完成；对父母生前深切惦念的人，我要亲近他们，厚待他们。
34、信之，何苦而不为善？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡d敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞
35、无思无虑，心境应当平静如水;不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。
36、 做秀才如处子，要怕人；既入仕如媳妇，要养人；归林下如阿婆，要教人。
37、(译文)阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。
38、(译文)观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
39、 行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
40、 情有可通，旧有者不必过裁抑，免生寡恩之怨；事在得已，旧无者不必妄增设，免开多事之门。
41、 媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地。
42、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。
43、戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。
44、 亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。士大夫爱钱，书香化为铜臭。
45、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
46、岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
47、 步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
48、 不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。
49、 涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！
50、 多积阴德，诸福自至，是取决于天。尽力农事，加倍收成，是取决于地。善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
51、 诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子，在我所求亦恕。不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
52、 到处伛偻，笑伊首何仇于天？何亲于地？终朝筹算，问尔心何轻于命？何重于财？
53、 面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。
54、不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
55、 祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。
56、他(被劝者)喜欢劝说者的真诚，喜爱他所说的，感谢他的监督的宽容，而内心为自己不长进而惭愧。
57、金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。编著有《格言联璧》一书。金缨，清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。《格言联璧》将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11类。
58、 才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。
59、中国自古就有“闻过则喜”的警训。春秋时期有个叫高缭的人，他为人谨慎，在齐国丞相晏子手下做了三年官，从来没有犯过错误。但晏子却无缘无故把他辞退了，这是为什么呢？
60、静时常思己过，闲谈莫论人非。处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
61、 以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，
62、脆薄，自不得不加修持。常思杀债难偿，自不得不惜口腹。常思世态炎凉，自不得
63、 怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
64、 富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。
65、 以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林；以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为
66、 明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身；青天白日以应事，霁月光风以待人。
67、译文：鱼吃饵，飞蛾扑火，没得到好处却先送了性命。猩猩喝醉，蚊子喝饱了血，虽然得到好处，但接着就会丧命。鸬鹚吃鱼，蜜蜂酿造蜂蜜，虽然得到好处，但自己不享受这好处。欲望如果不消除，就像飞蛾扑火，烈火烧到身体才停下来。贪心如果不加制止，就像猩猩爱喝酒，被鞭子打出血才停止。
68、别人心胸狭窄、急躁，那我就用宽容恢宏的胸怀对他。如果别人阴险邪恶，那我就用正直、开阔的胸怀对他。
69、 花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，纔是脚跟。
70、一个总是让别人心中有怒气，却不敢表现出来的地方，这就是有损阴德的地方。
71、 心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
